出处与用法资料
示例用法
先大行皇帝天表奇伟、大智夙成、宏才肆应、～、宽裕有容、天章睿发、烛照如神。（二月河《乾隆皇帝》四）
详细释义
允恭克让是一个形容古代圣王崇高品德的成语。逐字解释：'允'意为诚信、真实不欺；'恭'指恭敬、谦逊有礼；'克'是能够、胜任的意思；'让'即谦让、退让、不争。整体含义是指一个人（尤其是位高权重者）既能以诚信为本、待人恭敬，又能主动谦让、不贪恋权位。在现代引申义中，它常用于赞美那些在成就、荣誉、机会或权力面前，能够秉持诚实正直的品格，同时展现出非凡气度主动退让、成全他人的人，体现了中国传统文化中推崇的'让德'与'诚敬'的完美结合。该成语感情色彩为强烈的褒义，是人格修养的极高赞誉。
成语出处
《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”
成语故事
该成语出自中国最古老的经典之一《尚书·尧典》，是对上古圣王尧帝（放勋）品德的集中概括。时代背景为传说中尧舜禹时期的原始社会末期，部落联盟首领通过'禅让'而非世袭的方式推选继承人，这是儒家理想中的政治典范。主要人物是帝尧，他是五帝之一，以贤明仁爱著称。根据《尚书》及后续《史记·五帝本纪》等文献记载，尧帝德高望重，治理天下四表，功勋卓著。当他年老需要择定接班人时，并没有将首领之位传给自己的儿子丹朱，而是广泛考察贤才。他听说民间有舜（重华）者，其孝行感天动地，便先后将两个女儿娥皇、女英嫁给他，以观察其家庭伦理；又让舜参与政事，处理复杂事务，均处理得当。经过长期、全面的考察，尧帝确信舜的德行才智远超自己的儿子，最终决定将部落联盟首领之位'禅让'给舜。这一'克让'之举，正是'允恭克让'中'让'字的极致体现——他不仅'恭'于天命与贤能，更'允'守诚信，将天下公器让于更能胜任之人，毫无私心。故事结局，舜继位后同样以德治国，开创了'舜禹之治'。这一典故的深层寓意，在于树立了一种超越血缘、以德选贤、主动让权的政治伦理与人格标杆，强调最高权力应服务于公利而非私益。后世影响极为深远，'允恭克让'成为儒家颂扬圣王、批判篡逆的核心词汇之一，历代帝王将相在退位、荐贤时也常以此自勉或赞人，它凝固为中华文化中关于'让德'的最高评价，深刻影响了东亚地区的政治哲学与道德观念。
文化背景
此成语根植于中国上古的'禅让制'传说和儒家'德治'思想。'禅让'被视为尧舜禹时代理想的政治权力交接方式，与后世家天下世袭制形成鲜明对比，是儒家构建其政治哲学的历史原型。'允恭克让'正是对尧帝执行禅让这一核心行为所蕴含的道德品质的提炼。它深刻反映了中国文化中对领导者'私德'的极高要求——最高权力者不仅需要能力，更需具备'诚敬'于公义、'谦让'于私利的圣人境界。这一观念影响了后世无数政治实践（如宋代赵匡胤'陈桥兵变'后杯酒释兵权，被视为'克让'的变体）和文学创作（如《三国演义》中刘备的让徐州情节），成为评判明君贤相的重要隐性标准，也是中国传统文化中'以德服人'、'不争而善胜'哲学思想的典型体现。
现代例句
在项目庆功会上，王总特别提到张工允恭克让的高风亮节，将主要研发成果的署名机会全部让给了团队里的年轻骨干。
唐太宗李世民在玄武门之变后，能以国事为重，允恭克让，虚心纳谏，方有贞观之治，这与其个人修养密不可分。
老爷子一生允恭克让，在家族财产分割时，主动将核心祖宅让给了经济条件较差的弟弟，自己只取了边房，赢得了全族的敬重。
这位老科学家允恭克让，多次在重大科研成果排名中，将第一作者的位置让给了贡献突出的青年学者，体现了一代宗师的风范。
在处理这次团队冲突时，你的处理方式真是允恭克让，既坚持了原则，又给了对方面子，令人佩服。
用法详解
在语法功能上，'允恭克让'通常充当谓语或定语，用于直接评价人物品格，例如'其为人允恭克让'或'允恭克让之风'。搭配上，常与'品德'、'风范'、'精神'、'之风'等词语连用，或作为'具有'、'秉持'、'展现'等动词的宾语。适用语境非常正式、庄重，多用于历史评论、表彰性文字、正式演讲或文学作品中赞颂圣贤、功臣、领袖或德高望重者。使用禁忌在于，它带有特定的古典圣王色彩，不宜用于评价普通人的日常小让或商业竞争中的策略性退让，否则会显得夸张失当。常见误用包括：1. 忽略其专指高位者主动让权、让位的核心语境；2. 将'克'误解为'克服'之意，而此处'克'为助词，表'能够'；3. 用于描述被动的、不得已的退让，而非主动的、高尚的谦让。
常见错误
① 易错字：'允'易误写为'充'或'允'字笔顺错误；'恭'易误写为'共'。② 易错读音：'克'在此处读kè（第四声），是助词'能够'义，非kēi（第一声，'克扣'义）或kè（'克服'义），需注意古音义与今常用义的差异。③ 易错场景：常被误用于形容日常生活中的普通谦让（如让座、让行），而忘却其特指高位者让权、让贤的宏大语境，导致语义轻重失当；或误用于形容被迫、消极的退让，而非主动、积极的品德彰显。
近义成语辨析
① '谦让三先'：侧重于在利益、荣誉、机会面前主动退让的具体行为，强调'先人后己'的行动，但不如'允恭克让'那样突出内在的'诚信'与'恭敬'的品德根基，且适用范围更广（不限于高位者）。② '温良恭俭让'：此五字为孔子对君子品德的概括，'让'是其中之一，范围更广，强调综合素养；而'允恭克让'将'恭'与'让'结合，并特别强调'允'（诚信）与'克'（能力）的统合，专指一种在权力、高位上的让贤行为，指向性更具体、境界更高。③ '虚怀若谷'：形容心胸极其开阔，能容纳一切，侧重于包容性；'允恭克让'则更侧重于在主导地位上主动、有原则地让出权力或荣誉，带有更强的政治伦理色彩。
英文对照
直译: sincere, respectful and capable of yielding. | 意译: to be both sincere in one's conduct and modest in yielding (especially in yielding power or honor). | 英语习语: There is no exact one-word equivalent. Related concepts can be expressed as 'to yield with grace', 'to practice magnanimous concession', or 'the noble virtue of abdicating in favor of a worthier person'.
常见问题
这个成语具体出自哪部古籍？原文上下文是什么？
出自《尚书·尧典》。《尚书》原文为：'曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。' 这是对尧帝（放勋）一系列美德的总结，'允恭克让'是其中核心四点（钦、明、文、思）之后的具体品德描述，意为'（尧帝）诚信而恭敬，能够谦让'。
'克'字在这里怎么读？是什么意思？
读作kè（第四声）。在此处是助词，意为'能够'、'胜任'，与'克服'的'克'（kè，战胜、约束）词义不同但同音。'克让'即'能够谦让'，强调的不是'克服'谦让的念头，而是'具备并践行'谦让的能力与品德。
这个成语在现代生活中还有使用价值吗？用在哪些场合？
有，但使用场景非常正式且特定。主要用于：1）历史、政治、哲学领域的学术论述或评论，评价古代或现代具有让德的政治家、企业家；2）在颁奖词、致敬信、纪念文章等正式文体中，赞颂德高望重者的主动退让、成全他人的行为；3）企业文化或团队建设中，作为倡导领导者风范的格言。它不适用于日常口语或普通社交场合。
它与'孔融让梨'的'让'有何本质区别？
本质区别在于让的对象、背景与内涵。'孔融让梨'是孩童在家庭内部对具体物品（梨）的谦让，体现的是基础礼仪与孝悌观念，对象是兄弟，场景是私域家庭。而'允恭克让'的'让'，特指在公共领域、权力或重大利益（如天下、首领之位、核心荣誉）面前的让贤，让者是已居高位者（如尧帝），对象是公认的贤能者（如舜），其背后是'允恭'（诚信于公义、恭敬于贤能）的宏大政治伦理与人格修养，是关乎天下治理的宏观行为，境界和层次远高于日常小让。
这个成语是主谓结构吗？如何分析？
是联合结构。四个字可拆分为两个意义相关的联合短语：'允恭'（诚信恭敬）与'克让'（能够谦让），两者是并列关系，共同描述主语（如尧帝）的品德。它不是典型的'主语+谓语'主谓结构，因为'允'、'恭'、'克'、'让'都是形容词性或动词性成分，整体作为一个形容词性短语使用，修饰或说明人物。