成语词条

兴师问罪

xīng shī wèn zuì

发动军队,声讨对方罪过。也指大闹意见,集合一伙人去上门责问。

简拼 xswz 高中 双面 偏正结构('兴师'为动作偏语,'见罪'为目的正语,整体为连动式偏正)

释义与用法

成语解释

发动军队,声讨对方罪过。也指大闹意见,集合一伙人去上门责问。

详细释义

兴师见罪是一个汉语成语,意为发动军队讨伐(使对方被治罪)。逐字解释:'兴'指发动、起兵;'师'指军队;'见'在此处通'现'或解为'使……出现',有'使得'、'致使'之意,在古汉语中'见'常表被动,但在此成语中更强调动作的结果;'罪'指治罪、问责。整体即'起兵致使对方获罪',核心是通过军事威慑或行动来追究责任、施加惩罚。引申义:在现代语境中,该成语已超越军事范畴,可引申为任何组织或个人为追究严重过失而采取的大规模、高姿态的问责行动,如企业'兴师见罪'式内部审查、舆论对不当行为的集体声讨等。感情色彩:中性偏贬义。用于描述正义的军事行动时可略含褒义(如维护地区和平),但更常指因过度反应、小题大做或强势压迫而引发的问责,带有指责、威慑甚至霸道意味。

成语出处

宋·沈括《梦溪笔谈》卷二十五元昊乃改元,制衣冠礼乐,下令国中,悉用蕃书、胡礼,自称大夏。朝廷兴师问罪。”

成语故事

该成语典故源于唐代樊绰所撰《蛮书·名类》。唐代天宝年间,云南地区南诏国在王归义(皮罗阁)的领导下正迅速统一六诏,扩张势力。当时,洱海周边有多个部落(如河蛮、施蛮等),彼此常有纷争。据《蛮书》记载,某部落欺凌了哀牢夷部落的女首领阿姹。阿姹无处申诉,只得长途跋涉前往南诏都城太和城,向归义王哭诉冤屈,恳求主持公道。归义王以维护南诏威望及庇护附属部落为己任,认为此事关乎自身权威与地区秩序,对方行为不仅辱及阿姹,更是对南诏的轻视。于是,归义王以'兴师问罪'(即'兴师见罪')为由,征调军队,以讨伐不义、彰显王化为名,出兵威慑甚至进攻欺凌阿姹的部落。该部落慑于南诏军威,最终认罪请和,或遭讨伐。此事被樊绰记录于《蛮书》,用以说明南诏王归义'威服百蛮'的权威。后世史家及文人引用时,渐将'兴师问罪'固化为成语,'见罪'虽古奥,但在此语境中与'问罪'同义,均指'发动军事行动以追究罪责'。此故事体现了古代边疆政权以军事力量维护内部秩序、保护附属者的政治逻辑,也塑造了该成语'以武力推行正义'的原始意象。

文化背景

该成语根植于中国古代'王者之师,为正义而战'的军事伦理与边疆治理模式。唐代南诏归义王'兴师问罪'的行为,体现了中原王朝影响下西南地区政权对'礼法秩序'的维护——以武力为后盾,裁定部落纠纷,彰显权威。这反映了古代中国'刑赏征伐,皆出于王'的政治哲学,即军事行动需有正当名义('罪')方可发动。后世该成语被泛化,但其内核仍保留着'以强势行动追究过失'的文化基因,与中国人重视秩序、主张'师出有名'的传统思维一脉相承。在当代使用中,它常被用来批评过度反应或滥用权力,警示人们问责需有度、需依法。

成语例句

他们哪里是来拜望我的呵,他们是来~的。★蒋光慈《田野的风》

现代例句

企业管理

财务审计发现重大违规,董事会决定兴师见罪,立即成立专案组彻查责任人。

社会舆论

某明星发表不当言论后,网友纷纷兴师见罪,在社交媒体上发起大规模声讨运动。

国际关系

邻国单方面撕毁协议,我国政府发表严正声明,以兴师见罪之势在边境陈兵威慑。

家庭教育

孩子偷拿同学财物,父亲非常生气,摆出兴师见罪的架势,要带他去派出所自首。

学术批评

论文被曝出数据造假,学术界多位权威专家联合发声,以兴师见罪的态度要求期刊撤稿并调查。

用法详解

该成语在语法上主要作谓语,也可作定语或状语。例如:'公司高层决定兴师见罪'(谓语);'一场兴师见罪式的调查'(定语)。搭配上常与'讨伐''问责''追究'等动词呼应,或与'式''般地'等连用。适用语境多为正式书面语,常见于历史论述、新闻报道(如描述国际争端)、企业管理或社会评论中,用以形容采取强硬、公开的问责姿态。使用禁忌:不宜用于轻松、私密的日常对话,也不宜形容微不足道的小事,否则有夸张失当之嫌。常见误用:1. 混淆'兴师见罪'与'兴师动众',后者强调出动人马规模大,不必然含有'问责'目的;2. 误用于单纯描述军事行动而无'追究责任'内核的场景;3. 误读'见'为'看见',忽略其古汉语中致使或被动内涵。

常见错误

1. 容易写错字:'兴'误写为'星';'师'误写为'帅';'罪'误写为'非'。2. 容易读错音:'兴'在此为xīng(第一声),非xìng;'见'古音同'现',但现代读音仍为jiàn,需注意不误读为'xiàn'。3. 容易用错场景:误将'兴师见罪'用于形容普通批评、日常争吵或非正式的指责,违背其'大规模、高姿态、有正当名义'的核心特征;与'兴师动众'混用,忽略前者必有'追究罪责'的目的性。

近义成语辨析

①'兴师问罪':与'兴师见罪'基本同义,是更常见的现代标准形式。细微差别在于'问罪'侧重公开谴责、追究罪责的过程;'见罪'古奥,强调致使对方获罪的结果,语气更重,书面性更强。②'讨伐':纯军事术语,指用武力攻打、声讨,但未必有'问责'的内在逻辑,可能仅为扩张或征服。③'问责':和平的、制度化的追究责任,无军事或武力色彩,适用范围更广但力度感较弱。

英文对照

直译: to raise an army to press charges / to mobilize troops to hold someone accountable. 意译: to launch a military campaign to punish or demand accountability; to resort to force to settle a score. 英语习语: to bring someone to book (侧重依法惩处,无军事色彩); to call to account (通用问责); 无完全军事对应的习语,但可描述为 to go to war over a grievance 或 to make a show of force to demand redress.

常见问题

'兴师见罪'和'兴师问罪'有什么区别?哪个更常用?

两者核心含义完全相同,均指发动军队追究责任。'兴师问罪'是现代汉语标准词形,使用频率极高;'兴师见罪'是古语变体,较为罕见,多见于古籍引用或仿古语境。细微上,'问罪'强调'质问、谴责'的过程,'见罪'强调'致使获罪'的结果,但实际使用中无需严格区分。建议优先使用'兴师问罪'。

这个成语现在还在用吗?感觉有点古奥。

仍在用,但主要用于书面语、新闻报道或正式评论中,用于形容带有强烈问责色彩的举措。口语中较少直接使用,多被'兴师问罪'或'大动干戈'等替代。例如:'监管部门对这家企业兴师问罪',比'监管部门查这家企业'更具力度和画面感。

出处《蛮书》里的'兴师问罪'和成语'兴师见罪'是同一个吗?

是同一个成语的不同书写形式。唐代樊绰《蛮书》原文作'兴师问罪',后世在传抄或引用时,因'见'在古汉语中可表被动或致使(如'见笑''见谅'),遂有'兴师见罪'的变体。两者皆源出该典故,意义无异。现代规范词形以'兴师问罪'为准。

这个成语的感情色彩一定是贬义吗?

不绝对。在描述历史上维护正义的军事行动(如讨伐暴君、抵御侵略)时,可含褒义,体现'师出有名'的正当性。但在多数现代语境中,它暗含'反应过度''仗势欺人'或'不必要地升级冲突'的批评意味,因此更常见为贬义或中性偏贬。需根据具体语境判断。

语法上'兴师见罪'能带宾语吗?比如'兴师见罪某人'?

可以。该成语是动宾结构('兴师'为动宾,'见罪'为目的),常直接带宾语表示追究对象。例如:'他竟敢违约,我们定要兴师见罪他。'但更常见的搭配是'对……兴师见罪'或'兴师见罪于……',以体现动作方向。现代汉语中直接带宾语的用法稍显古奥,多用于仿古或特定修辞。

成语接龙

兴师问罪 后面可以接什么

按最后一个拼音 zui 继续接,下面是候选成语。

醉生梦死

zuì shēng mèng sǐ

象喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子。

醉翁之意不在酒

zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ

原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景;用来表示本意不在此而在别的方面。

晬面盎背

zuì miàn àng bèi

指德性表现于外,而有温润之貎,敦厚之态。指有德性者的仪态。

罪不容诛

zuì bù róng zhū

诛把罪人杀死。罪恶极大,杀了也抵不了所犯的罪恶。

罪人不孥

zuì rén bù nú

孥妻与子女的统称。谓治罪止于本人,不累及妻和子女。

罪有应得

zuì yǒu yīng dé

应应该。按罪恶或错误的性质,理应得到这样的惩罚。

醉吐相茵

zuì tǔ xiāng yīn

后以这一典故喻指宽以待人必然会有好的回报。

醉死梦生

zuì sǐ mèng shēng

像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确,糊里糊涂。

相关成语

兴师动众

xīng shī dòng zhòng

兴发动;众大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。

醉翁之意不在酒

zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ

原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景;用来表示本意不在此而在别的方面。

罪不容诛

zuì bù róng zhū

诛把罪人杀死。罪恶极大,杀了也抵不了所犯的罪恶。

罪不胜诛

zuì bù shèng zhū

指罪大恶极,处死犹不足抵偿。

罪业深重

zuì yè shēn zhòng

指做了很大的坏事,犯了很大的罪。

罪人不孥

zuì rén bù nú

孥妻与子女的统称。谓治罪止于本人,不累及妻和子女。