释义与用法
成语解释
孥妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
详细释义
罪人不孥是一个体现中国传统仁政思想的成语。逐字解释：'罪'指犯罪、治罪；'人'指本人、犯人；'不'表示否定；'孥'原指妻子和子女，这里活用为动词，意为'连累'。整体含义是：治罪只限于犯罪者本人，不牵连他的妻儿家属。引申义在现代社会中，常用来形容一种负责任的态度或制度设计，强调个人应独立承担其行为的后果，而不应让无辜的关联方（如家人、同事、团队）受到波及。它体现了法治精神中'罪责自负'的核心原则，也可用于企业管理、组织纪律等领域，表示处理问题时区分主次，不搞扩大化。感情色彩为褒义，因为它肯定了一种宽厚、公正、理性的处理方式，与苛刻、残暴的株连政策形成鲜明对比。
成语出处
《孟子·梁惠王》泽梁无禁，罪人不孥。”
成语故事
这个成语源自战国时期儒家代表人物孟子的政治主张。时代背景是群雄争霸、刑罚严酷的战国中期，各国常施行'连坐'、'株连'等残酷制度以威慑民众。主要人物是孟子（约公元前372年-公元前289年）及其游说的对象——魏国君主梁惠王（即魏惠王，公元前369年-公元前319年在位）。完整情节见于《孟子·梁惠王上》。当时孟子首次见梁惠王，阐述其'仁政'学说以说服他。在列举实行仁政的具体措施时，孟子说：'不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。……泽梁无禁，罪人不孥。'意思是：管理湖泊不禁止捕捞（泽梁无禁），治罪不连累家属（罪人不孥）。孟子将'罪人不孥'与保护资源、保障民生并列，作为推行王道、赢得民心的基础政策之一。深层寓意在于，统治者应克制刑罚的残酷性，将惩罚限于个人，体现'仁者爱人'的胸怀，这样才能稳定社会、凝聚民心，实现长治久安。这一思想是对当时普遍残酷刑法的深刻批判和改良呼吁。后世影响：'罪人不孥'成为儒家法律思想中反对株连的重要口号。虽然后世王朝（如秦汉）仍有族诛、连坐等制度，但知识界常以此理念作为评判政治优劣的标准。它深刻影响了中国传统社会中'罪及自身'的有限株连观念，并与西方近代个人责任法治观念产生共鸣。
文化背景
这个成语植根于中国古代'亲亲相隐'、'罪人不孥'的宗法伦理与政治理念。在周代礼制中，已有'罪人不孥'的萌芽，旨在维护家族稳定。孟子将其提升为系统性的'仁政'组成部分，与'老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼'一脉相承，强调统治者应以仁爱之心对待民众，包括在刑罚上保持节制。然而，在中国古代专制社会中，'株连'（如'族诛'、'连坐'）仍是常用手段，'罪人不孥'更多是一种理想化的政治口号和道德劝诫，而非普遍实践。它反映了儒家思想中对人性、家庭和社会和谐的理解，与法家'严刑峻法'、'什伍连坐'形成对比。这一文化基因至今仍影响着中国人对集体与个人责任、家庭与国家关系的思考。
成语例句
臣闻先王之政，敬老慈幼，～，鳏寡孤独，时时矜恤。★清·禇人获《隋唐演义》第十五回
现代例句
现代法治社会的基本原则之一就是罪人不孥，任何惩罚都应针对行为人本人，而非其亲属。
公司处理重大失误时，应坚持罪人不孥的原则，查明直接责任者，而不应让整个团队背锅。
父母在教育孩子时，也要注意罪人不孥，自己犯了错误应主动承认，而不是把气撒在孩子身上。
国际法倡导罪人不孥，反对因一国政府的政策而集体惩罚该国所有平民。
评价历史人物时，我们应罪人不孥，将其功过与其家族后代分开来看，才更客观公正。
用法详解
该成语在句子中通常充当谓语或宾语，用以描述一种原则、政策或做法。语法功能上，可以说'实行罪人不孥的政策'（作宾语），或'我们的原则是罪人不孥'（作谓语）。搭配要求：常与'实行'、'贯彻'、'主张'、'坚持'等动词搭配，也可与'原则'、'政策'、'精神'、'传统'等名词搭配。适用语境非常广泛，适用于法律、政治、企业管理、学校纪律、家庭伦理乃至国际关系等任何涉及责任归属与处罚的场合，旨在强调公正与界限。使用禁忌：绝不能用于描述或美化株连、族诛等残暴行为；在严肃的法律或历史讨论中，需注意其特定文化内涵，避免轻率使用。常见误用：一是误以为'孥'指'奴仆'，实则专指妻儿；二是误写成'罪人不怒'，完全改变原意；三是用于描述'不惩罚子女'的消极避责行为，而该成语核心是'不株连'，并非'不追究'。
常见错误
① 易写错字：'孥'字较为生僻，常被误写为形近字'奴'（nú）或'孥'被误认为'子'+'奴'而错写。正确字形是'子'在上,'奴'在下。② 易读错音：'孥'仅读nú（音同'奴'），无其他读音，需注意与'努'(nǔ)等字区分。③ 易用错场景：误用于描述'不惩罚子女'的消极纵容行为，而该成语特指'不因父罪而连坐子女'，其前提是'治罪'本身存在。也常与'株连'概念混淆，用于否定株连时，该成语是正面表述原则，而非描述株连现象。
近义成语辨析
① '罪不及孥'：与'罪人不孥'几乎同义，均指治罪不连累妻儿。细微差别在于：'罪人不孥'更典雅、书面，源自经典；'罪不及孥'更直白、口语化，'不及'比'不'的否定语气稍弱，但核心含义完全一致，常可互换。② '绳厥祖武'：意为继承祖先的事业。该成语与'罪人不孥'在字面上无关，但常被列为近义词，因其同样体现了对家族关系的特定态度——前者是积极'继承'祖业，后者是消极'不连累'祖辈的罪责。二者都涉及家族，但一为发扬，一为免责，语境和褒贬指向不同。
英文对照
直译: The criminal is not punished with his family. | 意译: Punish the offender without implicating his family; individual responsibility only. | 英语习语: The sins of the father are not visited upon the son. (此习语强调后代不承袭前代之罪，意境最为贴近)
常见问题
'罪人不孥'中的'孥'具体指什么？为什么用这个字？
'孥'本义是妻子和子女的总称，这是一个古语用法。在成语中，它活用为动词，意为'连累、殃及'。使用'孥'字而非简单的'家属'，体现了文言文的精炼与典雅，且精准指向古代社会中最核心的家族单位——妻儿，这是株连制度中最常见的对象。
既然'罪人不孥'是仁政思想，为什么历史上还有那么多株连九族的惨剧？
这恰恰揭示了理想与现实的差距。'罪人不孥'是儒家倡导的进步理念，但在以维护皇权、家族统治为核心的专制制度下，'株连'被用作恐怖统治、巩固权力的工具。因此，该成语更多是作为一面批判暴政的旗帜和衡量政治文明的标准而存在，并非总能被实践。
这个成语和'株连九族'完全相反吗？在用法上如何区分？
在核心含义上，它们确实截然相反：前者主张不连累，后者是极端的株连。用法上，'罪人不孥'用于正面描述或倡导一种原则、政策；'株连九族'则用于负面描述或批判一种残酷制度。例如：'我们反对株连九族，主张罪人不孥。'
在现代汉语中，'罪人不孥'的使用频率高吗？一般用在什么场合？
该成语属于书面语色彩较浓的词汇，日常口语中较少使用，但在法律、政治、历史论述、严肃评论及一些正式报告中仍有出现。主要用于强调责任自负、反对扩大化打击的场合，是表达法治、公正理念的一个有力词汇。
孟子提出'罪人不孥'的具体历史背景是什么？
战国时期，各国为强化控制、威慑民众，普遍实行严苛的'连坐法'（如一家犯法，邻里、家族均受罚）。孟子目睹此弊，在游说梁惠王时，将'罪人不孥'与保护渔业林业资源、保障民生等具体措施并列，作为其'仁政'蓝图的一部分，旨在劝说君主以宽仁代替酷刑，以赢得民心，实现王天下。