释义与用法
成语解释
指将彼器的液体倾注于此器。亦比喻取一方以补另一方。同挹彼注兹”。
详细释义
挹彼注此，拼音为yì bǐ zhù cǐ。逐字解释：'挹'，本义为舀取、汲取，如'挹注'；'彼'，指示代词，意为那、那边；'注'，意为灌注、倾倒；'此'，指示代词，意为这、这边。整体含义指将彼处（一方）的液体倾注到此处（另一方）。其引申义为比喻在资源、力量、人才等方面，从充裕的地方调拨、补充到匮乏的地方，以达到平衡和调节的目的，体现了统筹兼顾、互通有无的治理或管理智慧。该成语感情色彩为中性偏褒义，通常用于描述积极、合理的调配行为，赞扬其协调与补救的效能，但在特定语境下若涉及强制剥夺，则可能略带批评意味。
成语出处
郭沫若《历史人物·甲申三百年祭》假使政治是修明的，那么挹彼注此，损有余以补不足，尽可以用人力来和天灾抗衡。”
成语故事
该成语的源头可追溯至《诗经·大雅·泂酌》。其时代背景为西周时期，社会重视礼乐教化与仁政爱民。主要人物虽无具体姓名，但诗句相传为周代诗人歌颂统治者（如周王）而作。完整情节源于《泂酌》第三章：'泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。'意为：从远处舀取路上的流水，灌注到这里（容器中），可以用来蒸酒酿、备酒食。这看似简单的舀水动作，在古代祭祀与宴飨的礼仪中，象征着统治者能自下而上（从卑微的'行潦'——路边积水）汲取资源，并妥善调配（'挹彼注兹'）以供奉神灵、宴飨宾客，体现了'取用不竭'、'泽被天下'的仁政理想。深层寓意在于倡导一种从上而下、从有余补不足的治理哲学，强调领导者应具备调合众力、统筹资源的德行与能力。后世影响方面，这一典故被反复引用，成为描述资源调配的经典意象。现代作家郭沫若在《历史人物·甲申三百年祭》中化用为'挹彼注此'，用以评述明末政治若能修明，本可合理调配人力物力以抗天灾，正是对《诗经》古意的现代政治诠释，使该成语在当代管理学和政策讨论中仍具生命力。
文化背景
该成语植根于中国古代的农业文明与礼乐思想。《诗经》时代，水是生命之源，灌溉、祭祀、宴饮皆离不开水。'挹彼注兹'这一动作，首先是一种具体的生存与礼仪实践。更深层看，它反映了周代'溥天之下，莫非王土'的天下观，以及由此衍生的'调均'治理理念。在井田制、救济荒政等制度设计中，都存在从丰饶之处调济贫瘠之处的思想。儒家推崇的'仁政'、'王道'，亦包含管理者应如天地般包容、滋养万物，能'挹彼注此'以达和谐。因此，这个成语不仅是资源调配的描述，更承载着'天下为公'、'均衡共生'的传统政治伦理与文化理想。郭沫若的引用，正是将这一古老智慧应用于分析明末社会矛盾，凸显其跨越时代的解释力。
现代例句
面对华东市场萎缩而西北市场扩张的情况，公司决定挹彼注此，将部分营销人员和预算从华东区调往西北区。
为缩小城乡教育差距，教育局推行教师轮岗制度，挹彼注此，让城市优秀教师定期到乡村学校支教。
疫情期间，国家医疗物资储备库实行挹彼注此策略，将部分防护服从库存充足的东部省份调往疫情严重的西部城市。
中央财政通过转移支付手段，挹彼注此，将发达地区的部分税收收入用于支持欠发达地区的基础设施建设。
本周项目A任务较轻，我打算挹彼注此，把节省出来的时间用来准备下周重要的资格考试。
用法详解
该成语在语法上可作谓语、定语或宾语，如'实行挹彼注此的政策'（作定语）、'资金可以挹彼注此'（作谓语）。常与'资源'、'资金'、'力量'、'人才'、'政策'等词语搭配，构成'通过挹彼注此...'、'实行挹彼注此...'等结构。适用语境多为正式、书面的管理、政策、经济、组织协调等领域，描述系统性的调配行为，如国家财政转移支付、企业集团内部资源调度、学校师资均衡配置等。使用禁忌在于不宜用于日常琐碎、非正式的私人财物借用，或描述带有强制、剥削性质的转移，此时易与贬义词混淆。常见误用是将其与'拆东墙补西墙'混同，后者强调临时应付、顾此失彼的消极后果，而'挹彼注此'侧重主动、有序的积极调配。
常见错误
① 易写错字：'挹'字左边是'扌'（提手旁），右边是'邑'，易误写为'揖'（'扌'+'咠'）或'抑'。需注意其本义与'舀取'相关。② 易读错音：'挹'为单音字，读yì（第四声），非yī。③ 易用错场景：误用于描述非系统性的、带有剥削性质的转移，如'公司管理层挹彼注此，把基层员工的奖金挪给高管'，此用法扭曲了原成语的积极统筹本意，应避免。
近义成语辨析
① '移东补西'：与'挹彼注此'都指移动一方补充另一方，但'移东补西'更口语化，常形容临时、零星的应付，略带无奈色彩，不如前者那样强调系统性的主动规划。② '拆东墙补西墙'：比喻临时勉强，用一个地方的缺陷去填补另一个地方的缺陷，结果导致更多问题，感情色彩明显为贬义，强调方法的错误与后果的恶性循环，与'挹彼注此'的积极、有序调配截然不同。③ '损有余补不足'：语出《礼记·礼运》，意为减少多余的来补充欠缺的。这是对'挹彼注此'原理的精炼概括，二者核心意思高度一致，但'损有余补不足'更抽象、更哲学化，常作为原则性表述；'挹彼注此'则更具体形象，强调'动作'（舀取、灌注），且出自诗文典故，书面语色彩更浓。
英文对照
直译: ladle from there to pour here | 意译: to transfer resources from a place of surplus to one of deficiency; to balance by taking from the abundant to supplement the scarce | 英语习语: to rob Peter to pay Paul (但此习语常带贬义，指以损害一方来弥补另一方，与'挹彼注此'的积极统筹色彩不同，故仅为近似表达，非完全等价)。
常见问题
'挹彼注此'和'挹彼注兹'是什么关系？
二者是异形词，意思完全相同，均出自《诗经·大雅·泂酌》'挹彼注兹'一句。'兹'与'此'在古汉语中均为指示代词，可通用。现代汉语中'挹彼注此'更为常见，但'挹彼注兹'亦不失为正确写法，更具古雅色彩。
这个成语只能用于物质资源吗？
不是。其引申义已扩展到抽象领域，如可形容人才、技术、时间、精力、政策倾斜等的调配。例如'从优势学科挹彼注此，支援薄弱学科建设'。
'挹彼注此'与'拆东墙补西墙'的核心区别是什么？
核心区别在于调配行为的性质与结果。'挹彼注此'是主动、有序、着眼于全局优化的积极调配，结果趋向于整体平衡与增强；'拆东墙补西墙'是被动、混乱、顾此失彼的消极补救，结果往往导致更多问题与恶性循环。前者褒义，后者贬义。
这个成语在当代最常用于哪些领域？
最常用于公共政策、宏观经济、大型组织管理（如企业集团、高校、医院）等领域，描述财政转移支付、资源调度、人才交流、对口支援等系统性、战略性的均衡发展措施。
郭沫若的引用如何体现了这个成语的现代意义？
郭沫若在《甲申三百年祭》中，用'挹彼注此'来假设：如果明朝政治清明，本可以像调节水流一样，合理调配全国的人力物力来应对自然灾害（如蝗灾、旱灾），而非导致民变。这赋予了古老成语以现代社会治理的内涵，强调制度效能与资源动员能力在应对危机中的关键作用。