释义与用法
成语解释
阿谀用言语恭维别人；逢迎迎合别人的心意。奉承，拍马，讨好别人。
详细释义
阿谀逢迎是一个贬义成语，描绘了为讨好他人而放弃原则、卑躬屈膝的行为。逐字解释：'阿'原指迎合、偏袒，此处为动词，意为'谄媚地顺从'；'谀'意为'奉承、谄媚'，指用言语讨好；'逢'意为'遇到、迎合'；'迎'意为'迎接、迎合'。整体含义指用言语和行为刻意迎合、讨好别人，以获取好感或利益。引申义在现代生活中常指在职场、社交或政治中，为个人利益而丧失立场、一味附和上级或强势者的行为，体现了对尊严和原则的放弃。其感情色彩为强烈的贬义，用于批判和嘲讽缺乏骨气、趋炎附势的品行。
成语出处
《二程全书·伊川易传一》周之与否在君而已，不可阿谀奉迎求其比己也。”
成语故事
阿谀逢迎的典故虽无单一完整叙事，但其文化根源深植于中国古代对君臣、人际关系的道德讨论。核心思想可追溯至宋代理学家程颐（伊川）在《二程全书·伊川易传一》中的论述：'周之与否在君而已，不可阿谀奉迎求其比己也。' 意为周王朝的兴衰取决于君主自身，臣子不应通过阿谀奉迎来求取君主的亲近。这反映了儒家对'直道而行'的推崇和对'谄上'行为的批判。在历史长河中，阿谀逢迎成了昏君与奸臣相互裹挟的典型标签。例如，唐朝宰相李林甫口蜜腹剑，表面上对同僚笑脸相迎，实则嫉贤妒能，屡进谗言，是'阿谀逢迎'以谋权害人的代表。明朝宦官魏忠贤更是通过极致的逢迎讨好，获取熹宗信任，专权乱政。这些历史人物和事件，通过《拍案惊奇》等明清小说（如引文中的李光谄事令孜）的文学演绎，使'阿谀逢迎'从道德训诫固化为一个生动可感的贬义成语，警示后人：丧失人格的讨好，终将误国害己。后世引用此成语时，常与'刚正不阿'形成鲜明对比，强化了其作为道德反面教材的意义。
文化背景
阿谀逢迎成语的形成，与中国古代宗法社会、官僚体制及儒家伦理紧密相连。在'君君臣臣'的等级秩序下，'直言敢谏'被视为忠臣美德，而'谄上'则被斥为小人行径。这一成语承载了传统文化中对'士'（知识分子）'独立人格'和'浩然之气'的推崇。从历史看，历代王朝对阿谀之臣的批判不绝于书，如《史记》对张汤、赵高等人的描写，都强化了'阿谀'与'误国'的关联。在思想层面，它体现了儒道两家对'真性情'的追求（儒家重'诚'，道家重'自然'），反对虚伪功利的人际交往。进入现代社会，该成语虽不再直接对应封建君臣关系，但其批判内核被广泛用于剖析任何组织中的'向上管理'异化、'拍马屁'文化，以及社交网络中的'讨好型人格'，成为衡量健康人际关系与职场生态的重要道德标尺。
成语例句
其时京师有一流棍，名叫李光，专一～，谄事令孜。★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二
现代例句
他在会议上从不表达真实看法，一味阿谀逢迎领导，同事们私下都很鄙夷这种行为。
许多亡国之臣并非无能，而是因阿谀逢迎、闭塞言路，最终导致朝纲败坏。
真正的朋友不会阿谀逢迎，而是会在你犯错时坦诚指出，帮助你成长。
小说中那个反派角色，靠着阿谀逢迎主子、打压异己，一步步爬上了高位。
我们做人要有骨气，绝不能为了眼前利益就去阿谀逢迎、丧失尊严。
用法详解
该成语在语法上通常作谓语或定语，有时也可作状语。例如：他总爱阿谀逢迎（谓语）；阿谀逢迎的作风令人不齿（定语）。常与'一味''专''善于'等副词搭配，强调行为的主动性和习惯性，如'一味阿谀逢迎'。适用语境多为正式或书面语，用于批评、反思或描述社会现象，如职场关系、官场生态、历史评价等。使用禁忌在于避免用于中性或褒义场合，也不宜在需要客观陈述的学术或法律文本中直接使用。常见误用包括：1. 混淆'逢迎'与'逢场作戏'，后者指随环境应变，不一定有贬义；2. 将'阿谀'误写为'阿与'；3. 在描述正常社交礼仪时滥用此成语，忽略了其'丧失原则'的核心含义。
常见错误
① 易写错字：'谀'字易误写为'与'或'余'；'逢'字易误写为'峰'或'锋'。需注意'谀'从'言'，与言语相关；'逢'是'迎接'之意。② 易读错音：'阿'在此成语中读ē（第一声），不读ā或à。常见误读为'ā yú'。③ 易用错场景：该成语贬义极强，不适用于描述礼貌、谦让或策略性沟通。例如，'他对客户很热情'不应用此成语；只有'为谋私利而丧失原则地讨好'才适用。此外，勿与中性词'迎合'（可指适应形势）或'逢场作戏'（指随机应变）混淆。
近义成语辨析
① 谄媚：侧重于'卑躬屈膝、低声下气'的神态和姿态，程度更深，更强调动作上的卑微，如'谄媚地鞠躬'。而'阿谀逢迎'更侧重于'言语和行为上的迎合'，范围更广。② 阿其所好：侧重于'迎合对方的爱好或心意'，可能不带强烈贬义，如'他阿其所好，选了领导喜欢的礼物'，但语境不当仍含贬义。'阿谀逢迎'则明确包含'用言语奉承'和'主动迎合'的双重贬义。③ 阿谀取容：侧重于'通过谄媚来取悦他人，以求容纳、接纳'，多用于形容在上级或权威面前讨好以求保全或晋升，与'阿谀逢迎'含义极近，但'取容'更突出'求取容身'的目的性。④ 阿谀奉承：与'阿谀逢迎'几乎同义，常可互换，但'逢迎'更突出'主动迎合、迎接'的行为动态，'奉承'更突出'言语上的恭敬'。
英文对照
直译: to flatter and fawn | 意译: to toady to someone; to curry favor with someone | 英语习语: to brown-nose (very informal, vulgar); to kiss up to someone (slang)
常见问题
阿谀逢迎和'逢场作戏'有什么区别？
核心区别在于动机与评价。'阿谀逢迎'是主动、持续地通过言语和行为讨好特定对象（通常是上级），以获取私利，带有强烈道德批判；'逢场作戏'指在特定场合（如社交应酬）中暂时扮演角色、随和应对，可能仅为社交礼仪，不一定有谄媚动机，情感色彩更中性甚至略带无奈。前者是'品性问题'，后者是'情境策略'。
历史上有没有因阿谀逢迎而身败名裂的著名人物？
有。如唐朝宰相李林甫，口蜜腹剑，嫉贤妒能，通过不断诋毁忠良、阿谀玄宗巩固相位，导致朝政败坏，被后世称为'口有蜜，腹有剑'的奸相。明朝宦官魏忠贤，通过极尽逢迎之能事，把持朝政，残害东林党人，最终在崇祯即位后自缢，留下千古骂名。这些案例深刻印证了'阿谀逢迎'带来的个人与国家的双重灾难。
在现代职场中，如何区分正常的'尊重上级'和'阿谀逢迎'？
关键看是否'丧失独立人格与专业原则'。尊重上级是基于职责、专业素养的礼貌沟通与协作，能理性提出不同意见；而阿谀逢迎则表现为：1. 放弃专业判断，一味附和领导所有观点；2. 通过贬低同事、夸大领导来讨好；3. 行为动机纯粹为个人升迁，而非工作目标。前者是职业素养，后者是道德缺陷。
这个成语是否完全否定'讨好'行为？
是的，该成语从道德层面完全否定'讨好'行为，因为它特指'为私利而丧失原则的讨好'。在中国文化价值观中，它代表的是一种人格的矮化与道德的沦丧。正常的社交润滑、善意赞美或策略性沟通，不在此列。使用此成语即意味着对行为者的负面道德评判。
'阿谀'的'阿'字为什么读ē，不读ā？
此'阿'为动词，意为'迎合、偏袒'，读ē（如'阿谀''阿附''阿世'）。读ā时多为名词或前缀（如'阿谀'的'阿'读ē，'阿姨'的'阿'读ā）。在'阿谀逢迎'中，'阿'与'谀'（谄媚）构成并列动词，故统一读ē yú。这是古汉语中词性决定读音的遗留现象，需专门记忆。