释义与用法
成语解释
百其身自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
详细释义
成语“人百其身”中，“人”指他人或世人；“百”是虚指，表示数量极多，并非实数一百；“其”是代词，指代死者；“身”指身体、性命。字面意思是：如果能让死者复生，别人愿意用一百条性命去赎换。整体含义是表达对死者极其沉痛的悼念之情，以及愿意付出任何代价来挽回逝者生命的强烈愿望。在现代生活中，该成语多用于书面语或庄重的场合，如悼词、纪念文章或文学作品中，用来形容对英烈、亲人或挚友离世的无限哀思和痛惜。其感情色彩为褒义，侧重于表现生者对死者深厚的情感和崇高的敬意，绝非用于形容普通的遗憾或损失。
成语出处
《诗·秦风·黄鸟》如可赎兮，人百其身。”
成语故事
成语“人百其身”源自中国最早的诗歌总集《诗经》，具体出自《秦风·黄鸟》篇。故事发生在春秋时期的秦国，背景是一段令人唏嘘的历史悲剧。秦穆公是春秋五霸之一，他在位时秦国国力强盛。然而，当秦穆公去世（公元前 621 年）时，秦国沿用了残酷的人殉制度，强迫一百七十七名活人为他陪葬。在这众多的殉葬者中，有三位德才兼备的贤臣，分别是子车氏的三个儿子：奄息、仲行和针虎。这三人平日里深受百姓爱戴，被称为“三良”。他们的死，让秦国上下悲痛欲绝，百姓们认为国家的栋梁被无谓地摧折了。《诗经·秦风·黄鸟》便是秦国人民为了哀悼这三位贤臣而作的挽歌。诗中写道：“彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”意思是：那苍苍的上天啊，为什么要杀我们的好人？如果可以赎回他们的性命，我们宁愿用一百个人的生命去换回他们一个人的生命！这首诗字字血泪，表达了民众对贤臣惨死的极度痛惜和对人殉制度的愤慨。后世便从这首诗中提炼出“人百其身”这个成语，用来形容对死者极度的哀悼和愿意以命相换的深情。这个故事不仅记录了古代残酷的制度，更彰显了中华民族自古以来尊重贤才、珍视生命的文化传统。
文化背景
“人百其身”深刻反映了中国古代的丧葬文化和生命价值观。春秋时期，人殉制度在贵族阶层依然盛行，但这遭到了越来越多有识之士和民众的反对。《黄鸟》一诗的出现，标志着人文主义精神的觉醒，人们开始质疑用活人陪葬的合理性，尤其是对贤才的浪费感到痛心。这一成语承载了儒家“仁爱”思想的萌芽，即对人的生命价值的尊重。在后世，随着人殉制度的逐渐废除，这个成语演变为一种纯粹的情感表达符号，成为了中华文化中表达“惜才”、“悼亡”和“深情”的经典语汇，常见于历代文人的悼亡诗和祭文中，体现了中华民族重情重义的文化特质。
成语例句
你之牺牲是革命长恨，～赎不回。★陈毅《哭叶军长希夷同志》诗
现代例句
面对为国捐躯的英雄们，我们纵有人百其身之愿，也无法换回他们的生命，唯有继承遗志，奋发图强。
恩师骤然离世，学生们悲痛万分，真可谓人百其身，也难赎回老师的教诲与陪伴。
《黄鸟》篇中那句“人百其身”，穿越千年的时光，依然能让我们感受到秦国民众对三良之死的切肤之痛。
得知你父亲去世的消息，我深感悲痛，若能人百其身以换回伯父，我定当义无反顾。
陈毅元帅在诗中借用“人百其身”的典故，淋漓尽致地表达了对叶挺将军牺牲的无限惋惜与崇高敬意。
用法详解
语法功能上，“人百其身”常在句中作谓语、定语或分句，用来修饰情感或态度。搭配要求上，它常与“愿”、“恨”、“痛”等表达强烈情感的词语连用，或者用于“虽人百其身，亦无济于事”这样的句式中，强调挽回的无望与意愿的强烈。适用语境主要为庄严肃穆的悼念活动、追忆先烈的文章、感慨亡友的诗词等。使用禁忌方面，该成语语气极重，绝不可用于日常琐事中的小损失，也不能用于调侃或轻松的语境，否则会显得不伦不类，甚至是对逝者的不敬。常见误用是将其误解为“一个人有一百个身体”或“人多力量大”，这是完全错误的理解，必须明确其核心在于“赎命”与“悼念”。
常见错误
① 容易写错：常有人将“百”误写为“白”，或将“身”误写为“生”，需注意“百其身”是指“一百个身体/性命”。② 容易读错：“其”读作 qí，不要读成 jī；“身”读作 shēn，不要读成 shēng。③ 容易用错：最常见的错误是望文生义，将其理解为“一个人当一百个人用”或“人多势众”，这是完全错误的。该成语只能用于悼念死者，不能用于形容活着的人的能力或数量。
近义成语辨析
① 百身莫赎：意思是用一百个身体也赎不回，形容对死者的悲痛到了极点，侧重于“无法挽回”的绝望感和罪责感，常用于自己觉得对不起死者的情况；而“人百其身”侧重于“愿意交换”的强烈意愿和深情。② 人生如寄：意思是人生短暂，像寄居在世间一样，侧重于感叹生命的短暂和无常，带有哲学意味，没有“人百其身”那种强烈的悼念和牺牲意愿。③ 痛彻心扉：形容悲痛到了极点，是一个通用的形容词短语，适用范围广，可以指失恋、失败等，而“人百其身”专指对死者的悼念，语意更庄重、特定。
英文对照
直译: Would give a hundred lives for his body | 意译: Would give anything to bring the deceased back | 英语习语: Would give one's right arm (to do something/to have someone back)
常见问题
“人百其身”中的“百”是实指一百个人吗？
不是实指。在古汉语中，“百”常作为虚数，表示数量极多。这里的“百其身”意思是愿意用许多人的性命（哪怕是一百个）去换回死者一个人的性命，极言意愿之强烈和代价之大，并非数学上精确的一百个人。
这个成语可以用来形容对宠物的去世感到难过吗？
一般不建议这样使用。虽然人们对宠物也有深厚感情，但“人百其身”源自《诗经》中哀悼国家贤臣的篇章，具有庄重、严肃的文化色彩，通常用于悼念受人尊敬的长辈、英雄、恩师或挚友。用于宠物可能显得语体色彩不协调，过于隆重。
“人百其身”和“百身莫赎”有什么区别？
两者都出自《诗经·秦风·黄鸟》，意思相近但有细微差别。“人百其身”侧重于表达主观的愿望，即“我愿意用一百条命去换”；而“百身莫赎”侧重于客观的结果，即“就算有一百条命也赎不回来了”，更强调悲痛中的无奈和无法挽回的遗憾。
为什么这个成语现在很少在口语中听到？
因为“人百其身”属于书面语色彩极浓的成语，且涉及死亡和悼念的沉重话题，语体非常庄重。日常口语交流中，人们更倾向于使用“太可惜了”、“非常难过”等通俗表达。它主要出现在文学作品、悼词、新闻报道或正式的文史讨论中。
《诗经》里的《黄鸟》具体是讽刺什么的？
《黄鸟》主要是讽刺和控诉春秋时期秦国残酷的人殉制度。诗中通过描写黄鸟在荆棘上哀鸣，起兴引出子车氏三良被迫殉葬的悲剧，表达了秦国人民对贤臣惨死的无限哀痛，以及对统治者滥杀无辜、摧残人才的愤怒抗议。