成语词条

母仪之德

mǔ yí zhī dé

皇太后自在椒房,有聪明~;遭时不造,援立圣明,承继宗庙,功烈至重。 ★蔡东藩《后汉演义》第五十七回

简拼 myzd 高中 褒义 偏正结构('母仪'修饰'德')

出处与用法资料

示例用法

皇太后自在椒房,有聪明~;遭时不造,援立圣明,承继宗庙,功烈至重。 ★蔡东藩《后汉演义》第五十七回

详细释义

母仪之德,指母亲或女性长辈所具备的典范品德与教化风范。逐字解析:'母'指母亲或具有母亲般角色的女性;'仪'本指礼容、法度,引申为典范、表率;'之'为助词,相当于'的';'德'指道德、品行。整体意为作为母亲或女性尊长的崇高道德风范。其核心不仅指养育之恩,更强调以德修身、以礼教子、持家治国的榜样力量。在引申义上,现代可用于赞颂女性领导者(如企业高管、团队领袖)展现的关怀、智慧与凝聚力,或形容某位女性在社群中如母亲般引导、教化众人的崇高形象。该成语感情色彩为强烈的褒义,蕴含对女性慈爱、庄重、智慧品格的最高赞誉,带有庄重、典雅的历史文化负载。

成语出处

三国·魏·曹操《立立卞王后策》:“夫人卞氏,抚养诸子,有母仪之德。”《后汉书·光武郭皇后纪》:“好礼节剑,有母仪之德。”

成语故事

此成语的典故主要源于两位东汉时期皇后/王后的史实记载。时代背景为东汉末年及初期。第一位人物是魏武帝曹操的夫人卞氏(即文昭甄皇后,曹丕、曹植生母)。据三国·魏·曹操《立卞王后策》记载,曹操在策文中称颂卞氏'抚养诸子,有母仪之德'。其背景是:卞氏出身寒微,却以贤德著称。在早年曹操屡遭变故、颠沛流离之际,她独自承担抚育曹丕、曹彰、曹植等子女的重任,不仅悉心照料其生活,更以自身坚贞、智慧的性格潜移默化地影响他们,使其在混乱时局中成长成才。曹操此言,既是对其妻子辛苦的肯定,更是对其在家族中确立道德规范、培养出杰出子女这一巨大贡献的最高评价。第二位人物是东汉光武帝刘秀的郭皇后(即光武郭皇后)。《后汉书·光武郭皇后纪》载其'好礼节,有母仪之德'。郭皇后在光武帝开创东汉、百废待兴之际,以严谨的礼法规范后宫,以仁德对待嫔妃与子女,其言行成为后宫及外戚的榜样,对稳定初建政权、培养下一代(如明帝刘庄)起到了重要的辅佐与教化作用。'母仪之德'因此从宫廷后闱的具体评价,逐渐升华为对一切具有母亲般典范、教化与领导作用的女性品格的最高颂扬。后世史书、文学作品在赞颂贤后、太后时,常以此语形容其辅佐君主、安定后宫、教育储君的卓越贡献。

文化背景

'母仪'思想深植于中国儒家文化传统。《诗经·小雅·斯干》有'乃生男子,载寝之床……载衣之裳,载弄之璋',反映了对男女不同的早期教养期待。儒家经典《礼记》强调'母仪'为妇德之基,认为母亲是子女的第一任老师,其言行对家族兴衰、社会风气有决定性影响。历史上,'母仪'常与'坤德'(大地之德)相联系,象征承载、化育、宁静与包容。从汉代吕后、窦太后到唐代武则天(其评价复杂,但执政时亦强调母仪教化),历代对皇后、太后的评价标准中,'母仪之德'始终是核心指标之一,它连接了家庭伦理与国家政治,体现了中国传统社会'家国同构'的特质。这一成语也反映了古代对女性'内主中闱'角色的期待——其价值不仅在于生育,更在于以道德感化维系家族与社会的稳定。

现代例句

职场表彰

在年度慈善晚宴上,主持人高度赞扬了王女士数十年来资助贫困儿童的事迹,称她以其一生的善行,完美诠释了什么是真正的母仪之德。

家庭赞颂

祖母虽已年过九旬,但每当家族遇到困难,她总是用智慧和慈爱为大家化解矛盾,她是我们整个家族心中母仪之德的化身。

社会评论

这位女校长在山区教育一线奉献四十年,不仅教书,更以母亲般的关怀塑造了无数学生的人格,她的身上闪耀着新时代的母仪之德。

历史教育

通过学习历史,我们了解到东汉的郭皇后之所以被史书称赞'有母仪之德',是因为她以礼法整肃后宫,以德政影响朝纲,为'明章之治'奠定了重要的后宫基础。

用法详解

该成语在语法上常作谓语或定语。作谓语时,如'她堪称母仪之德';作定语时,如'母仪之德的典范'。搭配上,常与'具备'、'彰显'、'堪称'、'有(于)'等动词连用,或与'典范'、'风范'、'形象'等名词搭配。适用语境主要为正式、书面或庄重的颂扬场合,如历史评述、表彰性演讲、正式文书、赞颂母亲或杰出女性的文章。使用禁忌在于,因其庄重典雅的特质,不宜用于日常琐事或轻松调侃的语境,也不宜用于形容普通母亲的日常辛劳(此时用'慈母'更贴切)。常见误用是忽略其'表率'与'教化'的深层含义,仅理解为'母亲的恩德',或错误地用于形容非女性人物的品德。

常见错误

① 易写错字:'仪'易误写为'议'或'义',需注意其部首'亻'与'义'无关。② 易读错音:'仪'为阳平声(yí),非去声。③ 易误用场景:a. 用于形容普通母亲的日常辛劳时,程度过重,宜用'慈母'、'伟大的母亲';b. 用于形容女性领导者的工作能力或业绩时,若未突出其'教化、感召、如母般关怀'的特质,则属泛化误用;c. 在非正式、调侃语境中使用,会破坏其庄重感。

近义成语辨析

① 贤妻良母:侧重于形容妇女在家庭中既是好妻子又是好母亲的双重角色,强调家庭内部的贤惠与慈爱,范围相对具体,不如'母仪之德'那样强调对社会、后辈的广泛教化与表率作用。② 国之母仪:特指皇后或太后对国家社稷的典范作用,政治色彩更浓,范围更宏观,几乎专用于最高层女性统治者,而'母仪之德'的应用范围可下至家族、社群。③ 巾帼不让须眉:强调女性能力、志向不输于男性,侧重于平等与竞争,突出'不让'的对抗性;而'母仪之德'侧重于女性特有的慈爱、智慧与教化力量,强调'典范'的引领性,二者核心维度不同。

英文对照

直译: maternal exemplary virtue | 意译: the exemplary virtue of a matriarch; the moral conduct of a model mother | 英语习语: 无完全对应习语,可意译为'a mother's guiding virtue' 或 'the virtue of a motherly role model'。

常见问题

母仪之德最早出自哪部典籍?是专指皇后吗?

最早明确记载于三国时期曹操的《立卞王后策》和南朝《后汉书》。它最初用于具体赞颂卞后、郭皇后等宫廷女性,但并非法律上专指皇后。其内涵更广,可指任何具备母亲般典范教化德行的女性尊长,后世也用于民间赞颂德高望重的老年女性。

母仪之德与'伟大母亲'的意思有何区别?

核心区别在于'仪'字。'母仪之德'强调的不仅是养育之恩(伟大母亲的内涵),更突出其'仪范'、'表率'与'教化'功能,即其德行成为他人效仿的法则,对社会、家族有系统性、示范性的正面影响。'伟大母亲'则更侧重情感与付出,不一定包含'作为他人行为准则'的这层含义。

这个成语在现代汉语中还常用吗?

在现代汉语中,该成语属于书面语、典雅语体,日常口语极少使用。常见于历史论述、正式颁奖词、纪念性文章、文化类电视节目解说词等庄重场合,用以高度概括和赞颂具有传统美德的女性典范。

如何用英文准确翻译'母仪之德'?

无完全对等的英语习语。建议根据语境意译:若强调其典范作用,可用'exemplary maternal virtue'或'the virtue of a matriarchal role model';若在历史语境中,可加注解释为'the Confucian ideal of a mother's moral conduct serving as a standard for others'。直译'motherly ceremony virtue'会造成理解障碍,应避免。

'母仪之德'只能用于已故或年长的女性吗?

传统上多用于形容有长期德行积累的年长女性或已故典范。但现代用法已有扩展,也可用于形容中青年女性在其领域内展现出的持久性、引领性的慈祥智慧与感召力,只要其德行确实具有如母仪般的示范效应,不绝对限于年长者。

成语接龙

母仪之德 后面可以接什么

按最后一个拼音 de 继续接,下面是候选成语。

得陇望蜀

dé lǒng wàng shǔ

陇指甘肃一带;蜀指四川一带。已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。

得鱼忘筌

dé yú wàng quán

筌捕鱼用的竹器。捕到了鱼,忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。

德厚流光

dé hòu liú guāng

德道德,德行;厚重;流影响;光通广”。指道德高,影响便深远。

德言容功

dé yán róng gōng

德妇德,品德。言言辞。容容貌。功女红(旧指女子所做的针线活)。封建礼教要求妇女应具备的品德。

德輶如毛

dé yóu rú máo

德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难,而在于其志向有否。

得天独厚

dé tiān dú hòu

天天然,自然;厚优厚。具备的条件特别优越,所处环境特别好。

得失相半

dé shī xiāng bàn

得失得到与失去。得到的和失去的各一半。即得失相当,不相上下。

得寸进尺

dé cùn jìn chǐ

得了一寸,还想再进一尺。比喻贪心不足,有了小的,又要大的。

相关成语

德厚流光

dé hòu liú guāng

德道德,德行;厚重;流影响;光通广”。指道德高,影响便深远。

德容兼备

dé róng jiān bèi

德容指女子的品德和容貌。兼备都具备。品德和容貌都非趁。

德容言功

dé róng yán gōng

封建礼教要求妇女应具备的品德。

德才兼备

dé cái jiān bèi

德品德;才才能;备具备。既有好的思想品质,又有工作的才干和能力。

德本财末

dé běn cái mò

指治国平天下,德为根本,财由德致,故理财为末。

德胜头回

dé shèng tóu huí

德,通得”。回,同回”。宋明话本、通俗小说的引首。