出处与用法资料
示例用法
今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容～。 ★明·罗贯中《三国演义》第五十一回
详细释义
将功赎罪是一个汉语成语，读作 jiāng gōng shú zuì。逐字解释：‘将’意为‘用’、‘以’；‘功’指功劳、功绩；‘赎’本义是用财物换回抵押品，此处引申为‘抵偿’、‘弥补’；‘罪’指罪过、过失。整体含义是指用建立的功劳来抵消、弥补先前犯下的罪过。其引申义在现代生活中广泛应用，不仅指具体的功过相抵，更泛指通过后续的努力、贡献或良好表现来弥补之前犯下的错误、失信或不良记录，常用于个人、团队乃至国家在犯错后争取谅解、重建信任的语境中。感情色彩上，该成语通常带有中性至褒义的倾向，因为它强调的是一种积极的补救姿态和改过自新的可能性，但具体语境中也可能隐含对先前错误的批评。
成语出处
汉·荀悦《汉纪·元帝纪》：“齐恒先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。”元·无名氏《隔江斗智》楔子：“如今权饶你将功折罪，点起人马，随我追赶去来。”
成语故事
这个成语的思想源头可追溯至东汉荀悦的史论著作《汉纪》。在《汉纪·元帝纪》中，荀悦评论春秋时期齐桓公时写道：‘齐桓先有匡周之功，后有来项之罪，君子计功补过。’（原文‘来项’或为‘背项’之讹，意指背离道义或特定盟约）。他认为，齐桓公早年尊王攘夷、匡扶周室，建立了不朽功勋；但晚年昏聩，犯了违背道义的过错。因此，有德行的君子应当全面衡量一个人的功过，允许其用功劳来弥补罪过。这体现了中国古代政治思想中‘功过相抵’的辩证容错理念。至元代，无名氏杂剧《隔江斗智》楔子中直接使用了‘权饶你将功折罪’的台词，标志着这一表述已进入通俗文学。而该成语的定型与广泛传播，则得力于明代罗贯中的历史小说《三国演义》。在《三国演义》第五十一回（不同版本回目或有差异）及相关情节中，蜀汉名将关羽因违抗诸葛亮军令（如擅自行动、放走曹操等），本当军法从事。但诸葛亮为顾全刘备旧情与团队大局，对关羽说：‘今云长虽犯法，不忍违却前盟。望权记过，容将功赎罪。’意即暂且记录他的过错，允许他日后的功劳来赎此罪。此后，关羽在荆州镇守期间屡建战功，便是以行动实践‘将功赎罪’。这个故事使成语从理论主张转化为生动的文学叙事，深入人心，成为中华文化中‘戴罪立功’‘改过自新’精神的经典表达。后世引用此成语，往往联想到关羽的义气与诸葛亮的权谋，强调在重大过失后，以卓越贡献争取宽宥的可行性与正当性。
文化背景
该成语植根于中国传统政治哲学中的‘功过相抵’思想，体现了儒家‘宽严相济’的治理智慧与法家‘赏罚分明’原则的某种调和。荀悦《汉纪》的论述，反映了东汉士人试图在历史评价中引入辩证视角，不因一人之过而全盘否定其功，此即‘君子计功补过’。这一思想与《史记》中‘功足以封侯，罪足以处死’的韩信案例形成对话，共同构成了中国古代对人物评价的复杂标准。至明清小说盛行，‘将功赎罪’成为叙事套路，常出现在英雄人物因义气、冲动犯错后，通过后续战功或救驾等情节获得赦免，这既满足了读者对‘有情有义’角色的期待，也强化了社会对‘将功补过’行为模式的认可。其文化价值在于：它承认人的错误难免，但更看重弥补与进步，为犯错者保留了尊严和希望，是中华文化中‘惩前毖后、治病救人’理念的语言结晶。
现代例句
公司决定给他一个将功赎罪的机会，只要他完成这个季度最难的销售指标，之前的严重失误就既往不咎。
在班级项目中因粗心导致数据出错后，他主动加班加点重新核对，用这份将功赎罪的认真劲儿赢得了大家的信任。
上次聚会你放大家鸽子，这次可得好好表现，请客吃饭就算你将功赎罪了。
该运动员在禁赛期积极参与公益宣传，这种将功赎罪的行为有助于修复其公众形象。
孩子不小心打碎了花瓶，之后一周都主动洗碗打扫，妈妈笑着说：‘好啦，你的将功赎罪计划成功了！’
用法详解
语法功能：在句子中通常充当谓语或定语，有时也作宾语。例如：‘他希望通过将功赎罪来减轻处罚’（谓语）；‘这是一个将功赎罪的机会’（定语）。搭配要求：常与‘权且’、‘暂且’、‘得以’、‘希望’等词语连用，构成‘权将功赎罪’、‘得以将功赎罪’等格式。也常与‘机会’、‘途径’、‘方式’等名词搭配。适用场景：最适用于犯错后主动寻求补救、争取宽恕的场合，如司法审判中的酌情考虑、组织内部对违纪人员的处理、个人或团队在项目失败后的重整旗鼓等。使用禁忌：不宜用于已经受到法律或纪律严惩、且惩罚不可更改的既成事实；也不应用于为严重罪行开脱，否则可能显得轻描淡写，有失严肃。常见误用：一是混淆为‘将功折罪’，‘折’有‘抵消’之意，但‘折罪’用法较少，标准成语为‘赎罪’；二是误用于单纯做好事而无先前罪过的情况，如‘他助人为乐，将功赎罪’，这属于对象不当。
常见错误
① 容易写错的字：‘赎’字易误写为‘渎’或‘椟’，需注意左边是‘贝’字旁，与财物、赎买相关；‘罪’字下部是‘非’，非‘韭’。② 容易读错的音：‘赎’读 shú（第二声），不读 dú；整体拼音为 jiāng gōng shú zuì，注意‘赎’的声母是 sh。③ 容易用错的场景：误用于没有明显‘罪过’前提的单纯努力，如‘他天天加班，将功赎罪’（缺少先前错误）；或用于无法用‘功’来量化的抽象领域，如‘我用 loving you 来将功赎罪’（搭配不当）。
近义成语辨析
① 戴罪立功：与‘将功赎罪’核心相似，均强调在犯罪/犯错状态下争取功劳。但‘戴罪立功’更强调‘身份’（戴罪之身）与‘行动’（立功）的同时存在，多用于司法、军事等正式、严肃语境（如‘允许他戴罪立功’），语气更硬；而‘将功赎罪’更侧重‘目的’（用功赎罪），适用范围更广，可包括非正式场合，且隐含‘罪过已定，待功以抵’的意味。② 改过自新：强调改正错误、重新做人，侧重主观态度和未来方向，不一定涉及具体‘功劳’的建立；‘将功赎罪’则必须通过客观的‘功绩’来‘赎’，更重结果与实效。③ 将功折罪：与‘将功赎罪’几乎同义，但‘折’有‘折扣、抵消’之意，更突出功过相抵的计算过程，使用频率远低于‘赎罪’，属较生硬或古雅的变体。
英文对照
直译: to atone for one's crimes with meritorious service. 意译: to make up for past mistakes by outstanding contributions; to redeem oneself through future achievements. 英语习语: atone for one's sins by good deeds; redeem oneself (by performing a service).
常见问题
‘将功赎罪’和‘戴罪立功’在法律或正式文件中哪个更常用？
在正式、严肃的法律或军事语境中，‘戴罪立功’更为常用。它特指犯罪嫌疑人或罪犯在服刑或监管期间，通过重大立功表现（如阻止他人犯罪、发明创造等）来获得减刑、假释等法律上的宽宥，是一个有特定法律程序支撑的术语。‘将功赎罪’则更泛化，多用于非严格法律场合的组织管理、社会评价或文学描述，缺乏‘戴罪’所强调的法定‘罪责身份’的紧急性。
这个成语的‘罪’必须是很严重的错误或犯罪吗？
不一定。虽然成语源自军事、司法故事，但现代使用中，‘罪’的严重程度弹性很大。它可以指严重的违法违纪行为，也可以指程度较轻但造成不良影响的过失、失信、失误或人际关系中的伤害（如放鸽子、说话不算数等）。关键在于犯错者后续是否通过‘功’来主动弥补，以及对方或社会是否认可这种‘赎’的方式。语境决定其分量。
‘将功赎罪’中的‘功’有具体标准吗？是不是只要努力了就能算？
‘功’通常指可见的、被认可的功绩或贡献，并非泛指努力。它需要达到一定‘量’或‘质’的标准，能够与先前的‘罪’在社会评价或具体奖惩机制上形成某种程度的‘抵偿’。例如，完成一个关键项目可能‘赎’一次重大失误，但日常勤奋可能不足以‘赎’严重失信。标准取决于具体情境的约定俗成或明确规定，强调‘功’的实效性与认可度。
这个成语最早真的出自《汉纪》吗？《三国演义》里的用法是不是更出名？
是的。思想源头和原始表述见于荀悦《汉纪》，这是现存可考的最早书面记录，体现了‘计功补过’的理念。《三国演义》的引用（第五十一回）则是文学化、大众化的关键传播节点，使其家喻户晓。两者关系是：前者提供哲学基础，后者提供经典故事案例。因此，成语的定型与流行，《三国演义》功不可没，但学术上出处仍追溯至《汉纪》。