出处与用法资料
示例用法
扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一；犹骋～，曲终而奏雅，不已戏乎！（《汉书·司马相如传赞》）
详细释义
①逐字解释：郑指中国春秋时期的郑国；卫指中国春秋时期的卫国；之是助词，表示所属；声指音乐、辞章。②整体含义：原指郑国和卫国的音乐。在古代常被用来指代靡丽奢华、颓俗淫逸的音乐和歌舞。③引申义：在现代生活中，这个词常被用来比喻那些追求感官享受、缺乏深度、甚至导致人心浮的娱乐活动，或者用来批判某种沉溺于物乐的消极风气。④感情色彩说明：这是一个贬义词，带有强烈的对享乐主义沦败的批判态度。
成语出处
《吕氏春秋·季夏纪》：“郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。”
成语故事
①时代背景：故事发生在春秋战国时期，那个时代封侯制度衰落，礼乐制度开始崩溃，社会思想异常活跃。②主要人物：主要涉及郑国、卫国两个城国，以及后世儒家的评价者。③完整情节：春秋时期，郑国和卫国地处中原地区，位置优越，经济相对发达。然而，这两个国家的君主在统治过程中，往往沉溺于歌舞享乐。郑国的音乐极其华丽精巧，卫国的音乐则婉转动人，这种靡丽的音乐在当时广为流传，甚至在街头巷尾随可见。这种颓靡的风气导致了国君和百姓沉浸在感官享受中，导致道德标准丧失，最终导致了国家的衰落与沦亡。《吕氏春秋·季夏纪》明确指出：郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。后来，汉代文学家扬雄在赞司马相如传中引用此词，认为这种音乐虽然表面华丽，却不能引导人心向善，反而让人变得浮躁，因此不如推崇纯正、高雅的雅乐。④深层寓意：这个故事告诉我们，艺术和娱乐具有教化人的力量，如果一个社会只追求感官的愉悦而忽视道德的修养，最终会导致文明的覆灭。⑤后世影响：这个成语成为古代文人批判骄奢淫靡、警惕道德沦败的符号，深刻影响了中国古代的审美观。
文化背景
该成语根源于中国古代的礼乐文明思想。古代儒家认为音乐是有道德教化作用的，雅乐可以人心、稳定社会，而淫乐（如郑卫之声）则会动摇人的道德意志。郑卫之声不仅是音乐风格的称谓，更是一个时代礼乐崩坏、封建世俗沦丧的缩影，反映了古代知识分子对社会娱乐化、泛娱乐化与政治衰败之间关系的深刻忧虑。
现代例句
教授认为，这部作品虽然辞藻华丽，却充斥着郑卫之声的浮俗感，缺乏深刻的思想内核。
晚期的某些君主因沉溺于郑卫之声，荒废了政务，最终导致了国家的彻底覆灭。
我们应当警惕那种只顾感官刺激的娱乐方式，避免让自己陷入郑卫之声的陷阱中。
用法详解
①语法功能：在句子中通常充当宾语、定语或状语，如“充听郑卫之声”。②搭配要求：常与“沉溺于郑卫之声”、“充耳郑卫之声”、“流于郑卫之声”等词搭配。③适用语境：适用于文学评论、历史分析或在批判某种社会风气颓靡、审美低下时的正式场合。④使用禁忌：不宜用于描述高雅、具有艺术造诣的古典音乐，因为它带有强烈的贬义色彩。⑤常见误用：初学者容易将其误认为中性的优美音乐描写，而忽略了其背后代表的颓废与政治风险的隐喻。
常见错误
①容易写错字：容易将“郑”写成“正”。②容易用错场景：很多学生容易在赞美一首旋律优美、动人的歌曲时误用此词，完全忽略了它词中隐含的贬义色彩。
近义成语辨析
① 淫乐之音：指淫邪靡逸的音乐。侧重于音乐本身的淫邪性，而郑卫之声更侧重于其华丽与颓废。② 听君之政：比喻听从君王的政令。与此完全相反，它侧重于政治上的盲从，而郑卫之声是侧重于审美和生活上的风气。③ 靡丽之音：形容音乐极其华丽、颓废。这是一个中性偏褒的描述，而郑卫之声的批判色彩更浓。
英文对照
直译: The music of Zheng and Wei | 意译: Decadent and indulgent music | 英语习语: Sentimental music / Music that sways the senses
常见问题
郑卫之声这个成语真的只是指音乐吗？
不完全是。虽然字面上是指音乐，但在历史文化语境中，它更多地用来指代那种靡丽奢华、颓废淫逸的社会风气和审美取向，具有强烈的批判道德沦败的含义。
为什么古代人认为郑卫之声是坏的？
因为古代儒家认为音乐能教人心性。郑卫音乐被认为过度追求感官享受，会使人们沉溺于享乐，丧失政治责任心和道德标准，因此被视为国家衰落的征兆。