出处与用法资料
示例用法
誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度～。 ★元·无名氏《碧桃花》第三折
详细释义
一切众生，字面可拆解为‘一切’与‘众生’。‘一切’意为全部、所有，无遗漏；‘众生’是佛教核心术语，梵语为‘sattva’，指一切有情识、有生命的存在，包括人、天、畜生、饿鬼、地狱等五趣，以及有想、无想等各类生命形态。整体含义源自佛教，指宇宙间所有具有生命或意识的存在，涵盖物质与精神世界的一切有情与无情（在部分派别中）。引申至现代语境，其义可扩大为泛指所有人、所有生物乃至一切事物，强调一种无差别、普世的关怀与包容。该成语感情色彩中性偏褒，因其蕴含佛教慈悲、平等、博爱的精神内核，常用于表达宏大的救世情怀或哲学思考，但若无特定语境，仅作客观指称时也可视为中性。
成语出处
《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。”
成语故事
‘一切众生’的概念根植于佛教教义。据《大智度论》（龙树菩萨造，公元2-3世纪），此语系统阐述了佛教对宇宙生命的根本看法。该论卷27云：‘如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。’其背景是佛陀在印度创立佛教后，提出‘众生平等’与‘慈悲普度’的核心思想，反对当时婆罗门教的种姓制度。佛陀视一切有识者皆可修习正法、解脱轮回。后世大乘佛教兴起，更强调‘菩萨道’精神，即以救度‘一切众生’为己任，视为成佛的必修功课。例如《法华经》中‘众生无边誓愿度’即是菩萨四弘誓愿之一。此语随佛教东传，深刻融入中国思想文化，成为表达终极人文关怀与宇宙意识的核心理念。元代无名氏杂剧《碧桃花》第三折‘誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度～’即借用此语，将佛教的普度精神转化为民间故事中斩妖除魔、拯救苍生的英雄叙事，反映了其理念的世俗化渗透。后世文人、思想家亦常以此语承载对理想社会的向往。
文化背景
‘一切众生’是佛教宇宙观与伦理观的基石，其文化影响深远。佛教自东汉传入后，‘众生’概念与中国传统的‘仁爱’（儒家）‘天人合一’（道家）思想碰撞融合，催生了中国化的慈悲精神。例如，梁武帝萧衍推行佛教，强调‘慈悲为本’；禅宗‘即心即佛’思想亦隐含一切众生本具佛性的观点。在文学艺术中，从《西游记》的唐僧取经（普度众生）到《红楼梦》的‘好了歌’（看破众生），皆可见其影子。社会层面，它促进了古代放生、施药、赈灾等公益实践。近代以来，更被梁启超等思想家引入‘众生平等’的启蒙话语。理解此成语，须将其置于佛教中国化的长河中，认识其如何从宗教术语演变为表达普世价值与终极关怀的文化基因。
现代例句
大乘佛教的核心精神，便是菩萨发愿度脱一切众生，直至菩提。
真正的环保主义，应当是一种对一切众生皆怀悲悯的生命伦理。
这部小说以宽厚的笔触描写了市井百态，展现出对一切众生的深切关怀。
他那种不分贵贱、一视同仁对待所有人的态度，颇有‘一切众生平等’的胸怀。
政策的制定应兼顾各方利益，体现对一切众生福祉的终极关怀。
用法详解
语法功能：在句中主要作名词性成分，可充当主语、宾语、定语。例如作主语：一切众生皆具佛性；作宾语：普度一切众生；作定语：怀有一切众生之心。搭配要求：常与‘度’（普度、救度）、‘平等’、‘慈悲’、‘关怀’、‘皆’等词搭配，形成‘普度/救度/关怀一切众生’、‘一切众生平等’等固定搭配。适用语境：多见于佛学论述、宗教文学、哲学讨论、公益倡导及文学作品中表达宏大悲悯主题的场合。使用禁忌：在严格的无神论或纯粹世俗的科学讨论中需谨慎使用，因其带有明确的宗教世界观底色；亦不宜用于指称无生命的物体或抽象概念（如‘一切众生都爱钱’属不当泛化）。常见误用：1. 误写为‘一切众笙’等；2. 误读‘众’为zhǒng；3. 混淆其与‘芸芸众生’，忽略前者更广的宗教涵盖面（含六道一切生命）；4. 在非宗教语境中滥用，导致逻辑牵强。
常见错误
1. 易写错字：注意‘众’为‘三人’，非‘众’或‘眾’的简误；‘生’非‘升’。2. 易读错音：‘众’在此处读zhòng（第四声），非zhǒng（第三声，如‘众人’）。3. 易用错场景：忌用于无生命物，如‘一切众生都需水喝’虽可理解但欠精准，宜用‘一切生物’；在无宗教或哲学语境中慎用，以免显得浮夸或不当。4. 混淆概念：与‘人民’‘群众’等政治术语混用，忽略其超越人类的宗教生命观。
近义成语辨析
① ‘芸芸众生’：亦指众多的人，但更侧重形容人多、繁众、平凡，带有世俗、无奈或旁观色彩（如‘芸芸众生，苦海无边’），且通常仅指人类，不包含佛教意义上的六道众生。感情色彩常偏中性或略带消极。② ‘黎民百姓’：特指平民、民众，具有鲜明的社会阶层与政治色彩，强调与统治者的对立或区分，范围远小于‘一切众生’，且不含超度、慈悲的宗教意涵。③ ‘万物一体’：强调宇宙万物关联统一，属哲学概念，侧重‘一体’的关联性，而‘一切众生’更侧重‘有情’生命的平等性与可度性，宗教伦理意味更浓。
英文对照
直译: all living beings | 意译: all sentient beings | 英语习语: every creature under the sun (非完全对应，但具普世涵盖意)
常见问题
‘一切众生’和‘芸芸众生’的主要区别是什么？
核心区别在于范畴与色彩。‘一切众生’是佛教术语，涵盖六道一切有情生命（人、天、畜、鬼等），具普度、平等的宗教伦理色彩；‘芸芸众生’是汉语固有词，仅指众多的人，强调繁多与平凡，带世俗旁观感，无超度意。前者范围更广、更严肃。
‘一切众生’是否包括动物和鬼怪？
在原始佛教与大乘佛教教义中，是的。‘众生’指一切有情识、有轮回的生命形态，包括人、天（神）、畜生（动物）、饿鬼、地狱众生，乃至某些有想、无想的生命。因此，它远超出仅指人类的范畴。
现代汉语中如何使用这个成语？
多用于庄重、宏大语境，如哲学、宗教、文学、公益等领域，表达对全体生命（尤指人类）的终极关怀或平等理念。日常口语中较少用，若用常带修辞色彩。例如：‘真正的仁爱应延伸至一切众生。’
这个成语出自《大智度论》，是佛经吗？
《大智度论》是印度龙树菩萨所造，对《摩诃般若波罗蜜经》的权威性释论，属于大乘佛教重要典籍，虽非‘经’（佛说），但被视为‘论藏’瑰宝，其权威性在佛教中与经论无异。元代杂剧引用，正说明其已深入民间文化。
‘一切众生’的感情色彩一定是褒义的吗？
主要褒义，因其承载佛教慈悲、平等、普度的正面价值观。但在特定反讽语境中，可能被用来调侃虚伪的博爱主张（如‘他口口声声爱一切众生，却对邻居恶语相向’），此时转为贬义。但常规使用仍以褒义为主。