释义与用法
成语解释
足值得；惜吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
详细释义
‘死不足惜’是一个汉语成语，从字面逐字解析：‘死’指死亡、牺牲；‘不’表示否定；‘足’意为值得、足够；‘惜’意为吝惜、可惜、痛惜。四字整体意为‘死亡（或牺牲）不值得吝惜、痛惜’。其核心含义是表达对死亡或牺牲的一种超脱态度。在具体语境中，可引申为两种主要意思：一是褒义用法，形容一个人为了崇高的理想、正义的事业、国家民族的利益或其他比生命更重要的价值，甘愿牺牲生命，视死如归，如革命先烈、见义勇为者；二是贬义用法，形容一个人行事鲁莽轻率，不顾后果，其死亡或牺牲毫无价值，甚至给他人带来负担，如愚蠢的冒险行为。因此，该成语感情色彩具有两面性，需结合具体语境判断，通常前者为褒，后者为贬。
成语出处
《宋史·苏洵传》善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”
成语故事
‘死不足惜’四字作为固定搭配的成语，其思想源头可追溯至北宋文学家苏洵的军事著作《几策·审势》。在《宋史·苏洵传》及苏洵原文中，有‘善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败’之句。这句话是苏洵论述兵法的重要观点：优秀的将帅应让士兵在战场上没有后顾之忧（无所顾），同时让他们有所依靠（有所恃）。士兵没有后顾之忧，就会明白死亡不值得吝惜（知死之不足惜），从而奋勇作战；有所依靠，就知道不至于必然失败，从而保持必胜信心。这里的‘死之不足惜’是‘死不足惜’的原始语态。苏洵并非在歌颂死亡本身，而是在强调通过消除士兵的顾虑（如家庭牵累、后事安排）来激发其战斗意志的军事心理学。后世将这一思想提炼、引申，逐渐固定为‘死不足惜’这个成语，其应用范围从军事领域扩展到社会人生，用来形容对生死的超然态度，既可以是为理想献身的慷慨，也可以是轻生无谓的批评。这个演变过程，体现了中国传统文化中‘生死观’的复杂性与语境依赖性。
文化背景
这个成语深刻反映了中国传统文化中‘生死观’的辩证统一。儒家思想倡导‘杀身成仁’‘舍生取义’，认为为了仁义道德、家国大义而死，生命价值得以升华，是死得其所，故‘不足惜’。这种观念塑造了中华民族崇尚气节、勇于牺牲的精神底色。同时，道家主张‘齐生死’，认为生死是自然变化，不必过分悲喜，也为‘死不足惜’提供了一种哲学超脱视角。然而，儒家也强调‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’，珍视生命。因此，‘死不足惜’的贬义用法，正是对违背‘孝道’、无谓轻生的批判。在历史上，这一成语常用于评价历史人物（如荆轲刺秦，有人赞其义，有人批其鲁莽）和书写英雄叙事，成为衡量生命价值与行为意义的重要文化标尺。
成语例句
妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。★明·冯梦龙《东周列国志》第二回
现代例句
消防员为冲入火海救出被困群众，最终壮烈牺牲，这种死不足惜的精神感动了全国人民。
为了一点小事就持刀伤人，导致自己命丧黄泉，这种死不足惜的冲动行为给两个家庭带来了无尽伤痛。
在项目攻坚的关键时刻，他连续奋战七十二小时，这种近乎死不足惜的投入，终于换来了技术突破。
你为了抢几秒钟绿灯而加速闯红灯，太危险了！万一出事，岂不是死不足惜？
在民族危亡之际，无数仁人志士抛头颅洒热血，他们深知个人生死轻如鸿毛，为救国而死不足惜。
用法详解
语法功能：在句子中主要充当谓语或定语。例如作谓语：‘他为了救孩子，死不足惜。’作定语：‘这种死不足惜的行为令人愤慨。’搭配要求：常与‘精神’‘态度’‘行为’‘之人’等名词搭配，也可直接接名词性短语。适用语境：多用于书面语或正式、庄重的口语场合，如历史评述、新闻评论、演讲、表彰性文字等。用于褒义时，常见于赞美英雄、志士；用于贬义时，常见于批评鲁莽、无谓的牺牲。使用禁忌：不宜在轻松、娱乐的日常闲聊中随意使用，因其涉及生死，语气沉重。评价他人时需极度谨慎，避免对逝者不敬。常见误用：1. 混淆褒贬，将用于批评鲁莽牺牲的贬义用法，误用于赞美义士。2. 误写为‘死不足惜’（正确）或‘死不足昔’。3. 误认为只能用于褒义，忽视其贬义用法。
常见错误
1. 易写错字：‘惜’字易误写为‘昔’或‘错’，需注意左边是‘奇’的右半部分。2. 易读错音：‘惜’读xī（第一声），非xí或xì。3. 易用错场景：该成语语气沉重，涉及生死评价，绝不可用于调侃、玩笑或无关痛痒的日常小事（如‘为玩游戏熬夜，死不足惜’就严重不当）。4. 易混淆褒贬：在批评鲁莽行为时，易误用为褒义；在赞美崇高牺牲时，又可能因‘不足惜’字面而误解为贬低生命价值，实则褒义中强调价值超越生死。使用时必须结合上下文明确其评价指向。
近义成语辨析
① 与‘视死如归’相比：两者都形容不怕死，但‘视死如归’更强调面对死亡时的从容、镇定与坦然，如同回家一般，感情色彩纯褒义，且不涉及‘牺牲是否有价值’的判断。而‘死不足惜’则直接评价牺牲本身是否值得，有明显褒贬两面。② 与‘舍生取义’相比：‘舍生取义’出自《孟子》，指为维护正义而牺牲生命，含义固定为褒义，且突出‘取义’的目的性。‘死不足惜’的褒义用法虽也指为崇高目标牺牲，但表述更侧重对‘死’这一结果的态度，且可含贬义。③ 与‘轻于鸿毛’相比：‘轻于鸿毛’（出自司马迁《报任安书》）比喻死得毫无价值，纯贬义。它只强调价值低，不包含当事人主观态度。‘死不足惜’的贬义用法与之相近，但‘死不足惜’可隐含当事人主观上的轻视或鲁莽，而‘轻于鸿毛’更侧重客观评价。
英文对照
直译: Death is not worth regretting. | 意译: One's death is not to be mourned / To die without regret (for a cause). | 英语习语: To die for a noble cause is not a death to be lamented. (无完全对应的单一习语，但概念相近的表达有 'To die with honor' 或 'A life worth living is not afraid of death')
常见问题
‘死不足惜’是褒义词还是贬义词？
该成语具有双面感情色彩。当用于形容为正义事业、国家民族、崇高理想而甘愿牺牲时，是强烈的褒义词，如称赞革命烈士。当用于形容因鲁莽、愚蠢、自私而无谓送死，且其死对社会、家庭毫无价值甚至有害时，是贬义词。具体含义完全取决于所使用的语境和所指对象。
‘死不足惜’和‘视死如归’有什么区别？
核心区别在于：‘视死如归’描述的是当事人面对死亡时的心理状态——从容镇定，如同归家，是纯褒义，不评价牺牲是否值得。‘死不足惜’则是对‘死亡/牺牲’这一事件的价值判断——它不值得吝惜，可褒可贬。前者重态度，后者重评价。例如，一个从容就义的战士是‘视死如归’，他的牺牲是‘死不足惜’（褒义）；一个 reckless 的罪犯在犯罪中被击毙，不能说其‘视死如归’，但其死可以说是‘死不足惜’（贬义）。
成语的准确出处是哪里？《宋史·苏洵传》的原文是什么？
该成语的思想源头和原始语句出自北宋苏洵的《几策·审势》。在《宋史·苏洵传》中记载的原文是：'善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。' 注意，原文是‘死之不足惜’（死亡这件事不值得吝惜），后世逐渐凝练、倒装为‘死不足惜’这一固定成语形式。它最初是军事理论，后引申至人生哲学。
现代汉语中，这个成语最常用的语境是什么？
在现代汉语中，该成语主要用于庄重的书面语和正式口语。最常见于：1. 新闻评论或社论中，评价为公共利益献出生命的英雄人物（褒义）。2. 历史或文艺评论中，分析历史人物的选择与生死观。3. 社会新闻报道中，批评因极端行为（如暴力犯罪、危险驾驶）导致的、毫无价值的死亡（贬义）。日常闲聊中极少使用，因其语义分量极重。
如何准确判断使用时的褒贬色彩？
关键看两点：一是看‘死’所维护的对象。为公义、他人、国家、信仰而死，通常为褒；为私欲、罪行、愚蠢冲动而死，通常为贬。二是看上下文中的评价性词语。前文若有‘崇高’‘伟大’‘英勇’等词，则为褒；若有‘愚蠢’‘鲁莽’‘无谓’等词，则为贬。单独看‘死不足惜’四字，本身不绝对褒贬，必须依赖语境。