出处与用法资料
示例用法
～义，木槁自芬芳。坐回万物春，赖此一点香。 ★宋·陆游《梅花》诗
详细释义
士穷见节（shì qióng jiàn jié）是一个源自古代文人精神的成语。逐字解释：'士'，古代指知识分子、读书人，后泛指有道德、有才能的人；'穷'，并非指贫穷，而是指处境困窘、理想受挫、人生处于低谷；'见'，通'现'，显现、表现出来；'节'，节操、气节、义理。整体含义指一个人在处境艰难、陷入困境时，其高尚的品格、坚定的信仰和道义行为才会真正显现出来。引申义在现代生活中已超越'士'的范畴，泛指任何人在逆境、压力或利益诱惑面前所表现出的坚守原则、不随波逐流的道德勇气。它强调的是一种'患难见真情'、'烈火见真金'的品格检验观。感情色彩为强烈的褒义，用于高度赞扬和肯定一个人在艰难环境中展现出的可贵精神。
成语出处
唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“呜呼！士穷乃见节义。”
成语故事
这个成语的典故出自唐代文学家韩愈为好友柳宗元所撰的墓志铭《柳子厚墓志铭》。时代背景是唐朝中期的'永贞革新'运动。公元805年，唐顺宗重用王叔文、柳宗元等改革派人士，推行旨在加强中央集权、抑制藩镇和宦官势力的革新。然而，改革仅持续数月便失败，王叔文被赐死，柳宗元等核心成员被贬为边远地区的司马，这就是历史上著名的'二王八司马事件'。柳宗元被贬永州（今湖南零陵），在那里度过了十年困顿生涯，生活艰苦，且始终未获赦免，但他在文学创作和哲学思考上却达到了高峰，写出了《永州八记》等不朽作品，并始终坚持自己的政治理想和儒家道义。主要人物柳宗元（字子厚）是唐代杰出的文学家、哲学家，唐宋八大家之一；韩愈（字退之）是唐代古文运动领袖，与柳宗元交谊深厚。完整情节是：多年后，柳宗元在柳州任上去世，韩愈悲痛万分，为他撰写墓志铭。在铭文中，韩愈高度评价柳宗元在遭遇人生巨变、事业尽毁、身处蛮荒的极端困境中，不仅没有消沉妥协，反而在文学、思想上取得更高成就，其朋友的情谊、对道义的坚守丝毫未减。文中写道：'呜呼！士穷乃见节义。'意思是：唉！士人只有在处境困窘时，才能真正显现出他的节操与道义。深层寓意在于，它揭示了人性与品格的检验机制——顺境中的表现可能带有偶然性和表演性，而逆境才是品格的试金石。真正的道德勇气和信仰坚定，唯有在压力、困苦甚至生死考验下才能被证明。后世影响：此语一出，因其深刻的洞察力和强大的感染力，很快凝结为成语'士穷见节'（或'士穷见节义'），成为儒家士人精神的核心表述之一。宋代陆游在《梅花》诗中化用此意：'士穷见节义，木槁自芬芳'，将自然物象与人格精神相比喻，进一步普及了该成语。此后，它被历代文人、史书广泛引用，用于赞美所有在逆境中坚守气节的人物，如文天祥、史可法等，成为中华文化中表彰坚贞品格的重要词汇。
文化背景
该成语深深植根于中国儒家士人文化传统。'士'是中国古代特有的社会阶层，从周代贵族中分化而来，承担着'修身、齐家、治国、平天下'的责任，其核心价值是'仁、义、礼、智、信'。儒家思想认为，人的道德品质需经考验，孔子言'君子固穷，小人穷斯滥矣'（《论语·卫灵公》），已蕴含此意。韩愈作为中唐儒学复兴的倡导者，在《柳子厚墓志铭》中以此语总结柳宗元，既是对友人的最高赞誉，也是对士人精神的时代宣言。宋代以后，随着科举制度成熟和理学发展，'士穷见节'成为评判知识分子乃至所有仁人志士的核心标尺之一。它体现了中国文化中'忧患意识'与'道德主体性'的结合，即认为真正的价值不在顺境中的显达，而在逆境中对道的持守。这种观念深刻影响了中国的历史书写（如《史记·伯夷列传》）、文学创作（如屈原、杜甫、苏轼作品的解读）乃至民间对忠臣义士的崇拜。
现代例句
在商业贿赂的巨大诱惑面前，他毫不犹豫地拒绝了，这种士穷见节的行为赢得了所有人的尊重。
汶川地震时，那位老师用身体护住学生的遗体，他的士穷见节让全国人民为之动容。
别看他现在事业有成，当年他负债累累时依然诚信还债，那才真是士穷见节呢。
这位老科学家在科研经费最紧张的时候，也没有为了钱去接低水平项目，其士穷见节的学术风骨令人敬佩。
父亲失业后，母亲默默打三份工供我们读书，从不抱怨，她的坚韧是一种朴素的士穷见节。
用法详解
该成语在语法上多充当谓语或定语，也可独立成句。例如：'在重大考验面前，他真正做到了士穷见节'（谓语）；'这是一种士穷见节的精神'（定语）。常与'彰显'、'体现'、'展现'等动词搭配，或与'精神'、'品格'、'风骨'等名词组合。适用语境多为正式、书面或庄重的场合，用于评价历史人物、表彰先进事迹、阐述道德观念时最为恰当。使用禁忌在于：不可用于 trivial 的小事或顺境中的常规表现，必须与'困境'、'危难'、'挫折'等语境相关；也不宜用于自我夸耀，带有主观炫耀色彩。常见误用是误解'穷'为'贫穷'，而忽略其'困顿、不得志'的核心含义；或将此成语用于形容在顺境中表现出的良好品德，这违背了其'困境中方显本色'的内在逻辑。
常见错误
①易写错字：一般无易混淆错字，但需注意'节'非'截'。②易读错音：'见'在此处通'现'，应读作xiàn（第四声），不读jiàn。③容易用错的场景：最典型的误用是将此成语用于描述在顺境、成功或日常小事中表现出的良好品德。例如说'他事业成功还热心公益，真是士穷见节'，这就完全错了，因为'穷'的困境前提不存在。正确用法必须包含或暗含'在艰难困苦、失意落魄的境遇下'这一关键条件。
近义成语辨析
①'贫贱不能移'：出自《孟子·滕文公下》，强调在贫困低贱的境遇中，志向与操守不会动摇。与本成语都重'困境中的坚守'，但'贫贱不能移'更侧重对物质诱惑的抵抗，且'贫贱'范围较'穷'窄；本成语'穷'含义更广，包括政治失意、事业失败等，且'见节'更强调'显现'这一动态过程。②'威武不能屈'：同样出自孟子，指在强权武力面前不屈服。侧重于抵抗外部暴力压迫，而本成语的'穷'境可能是内外部因素综合，不特指暴力。③'君子固穷'：出自《论语·卫灵公》，指君子能安于贫困。侧重于'安'的处世态度，有从容接纳之意；本成语'见节'则更突出在困顿中主动彰显、实践节义的行为。三者均为褒义，但语境和侧重点各有微妙差异。
英文对照
直译: A scholar's integrity is revealed in adversity. | 意译: True character is shown in times of hardship. | 英语习语: Adversity reveals true character. / A man's true colors show when he's down.
常见问题
'士穷见节'中的'穷'是贫穷的意思吗？
不完全等同于现代'贫穷'。这里的'穷'主要指处境困窘、事业受挫、理想难以实现的'困顿'状态，如政治失意、遭贬谪、陷入绝境等。柳宗元被贬永州，生活虽困苦，但更核心的是政治生命被扼杀、抱负无法施展的精神'穷'途。
这个成语只能用于古代读书人吗？现代普通人可以用吗？
可以。虽然典故源于'士'，但其核心精神——'人在逆境中显现高尚品格'——具有普适性。现代语境下，它被广泛引申用于赞美任何职业、任何身份的普通人在面临重大困难、利益冲突或道德考验时所展现出的非凡勇气和坚守，如灾难中的救援人员、困境中的诚信商人等。
'士穷见节'和'患难见真情'有什么区别？
两者都涉及'困境'，但侧重点不同。'患难见真情'主要强调在困难时刻，彼此之间的真挚情感（如友情、亲情）得以显现，对象是'情'。而'士穷见节'强调的是个体自身内在的道德品格、信仰和节操的显现，对象是'节义'，更偏向个人内在修养的检验，不必然涉及他人。
为什么说韩愈的《柳子厚墓志铭》是此成语的最早出处？
虽然陆游的诗句引用了此意，但'士穷乃见节义'六字完整、精炼的表述，最早见于韩愈为柳宗元所撰的墓志铭。韩愈作为唐代古文大家，此文影响巨大，使得这句话广为流传，最终凝固为成语。因此，文献学上以韩愈此文为最早出处。
这个成语的感情色彩有没有可能用于贬义？
基本没有。它从诞生起就是对高尚品格的赞美，核心价值是'褒扬'。即使在反讽语境中，也需借助强烈的语境暗示（如'他竟然在那种情况下也士穷见节地选择了利益'），但这种用法非常罕见且不规范，会破坏成语的稳定性。绝大多数情况下，它都是明确的褒义词。