出处与用法资料
示例用法
故于非圣无法者，不得不诋为～，以求亲媚于君上。 ★吴虞《明李卓吾别传》
详细释义
名教罪人是一个历史性贬义成语。逐字解释：'名教'指以儒家思想为核心的礼教、名分秩序，强调通过规范社会角色（如君臣、父子）来维护伦理；'罪人'指犯有罪行、道德有亏之人。整体含义：指违背儒家礼教核心规范、被当时社会舆论共同谴责为道德罪犯的人。引申义：在现代语境中，可用于批判任何严重违背社会公序良俗或主流核心价值观的行为或个体，但必须限定在严肃的道德评判范畴，不可轻率套用于日常分歧。感情色彩：强烈贬义，带有道义上的彻底否定与历史性谴责意味。
成语出处
宋·袁燮《又乞归田里第一奏》：“公论弗容，士友交谪，皆以为名教罪人，臣实惧也。”
成语故事
时代背景：此成语成熟于宋明时期，其时儒家理学被确立为官方哲学，'名教'成为维护社会等级与伦理秩序的最高准则，任何挑战都被视为动摇国本。主要人物：宋代学者袁燮（1144-1224），字显叔，号洁斋，庆元年间因党争被贬，其《絜斋集》中《又乞归田里第一奏》记载了相关事件；后世典型案例如明代思想家李贽（李卓吾）。完整情节：宋宁宗庆元年间（1195-1200），韩侂胄专权，打击理学家，史称'庆元党禁'。袁燮作为朱熹后学，上奏请求辞官归田，奏疏中写道：'公论弗容，士友交谪，皆以为名教罪人，臣实惧也。'意即：公众舆论不容，士林朋友交相指责，都视我为违背名教的罪人，我实在恐惧。这反映了党争中，政敌常以'名教'为武器罗织罪名，使学者陷入道德绝境。后世演变：至明万历年间，李贽批判理学虚伪、提倡'童心说'，被朝廷以'敢倡乱道，惑世诬民'罪逮捕，当时士大夫群起攻之，吴虞在《明李卓吾别传》中总结道：'故于非圣无法者，不得不诋为名教罪人，以求亲媚于君上。'揭示了此标签被权力利用来镇压异端。深层寓意：成语暴露了儒家名教在僵化后如何成为压制思想、 tool for political persecution的工具，警示道德绝对主义的危险。后世影响：清代顾炎武批判'以名教杀人'；近代五四运动时，鲁迅等揭露'礼教吃人'，'名教罪人'一词随之被重新审视，成为反思封建伦理的典型案例。
现代例句
在明代思想史课上，教授指出，李贽因其批判儒学正统，被当时士大夫群体斥为'名教罪人'，最终惨死狱中。
媒体评论某些子女遗弃老人、拒不赡养的行为时，痛斥这类人简直是当代的'名教罪人'，丧失了基本人伦。
父亲用历史案例告诫儿子：若将来做出悖逆人伦、背叛家庭的事，不仅法律难容，更可能被历史钉上'名教罪人'的耻辱柱。
小说中，保守派长老指着族谱怒骂道：'你竟敢与长辈争执、败坏门风，简直是家族的'名教罪人'，不配进祖祠！'
用法详解
语法功能：通常充当宾语（如'斥为名教罪人'）或主语（如'名教罪人必遭唾弃'），偶作定语（如'名教罪人的行径'）。搭配要求：常与'视为''斥为''痛诋为''俨然'等动词或副词搭配，如'士友交谪，皆以为名教罪人'。适用语境：多用于书面语，常见于历史评论、学术论文、严肃社论中，针对严重违背传统伦理（如悖逆、乱伦、毁谤道统）的现象。使用禁忌：严禁用于非道德领域的能力缺陷或轻微过失；在多元文化社会，避免以单一儒家标准否定其他文化背景者。常见误用：一是误用于普通道德瑕疵（如说谎）；二是忽略其历史特殊性，将现代价值观冲突直接等同于'名教罪人'；三是混淆'名教'与一般'道德'，扩大化使用。
英文对照
直译: a sinner of Confucian moral order | 意译: one who violates traditional ethical norms | 英语习语: moral degenerate (但文化内涵不完全对应，更接近 historical pariah for violating Confucian orthodoxy)