出处与用法资料
示例用法
宋·王谠《唐语林·规箴》：“天下大理，河清海晏，～，安西诸国，悉平为郡县。”
详细释义
物殷俗阜是一个褒义成语，形容社会繁荣、人民富足、风俗淳厚的太平盛世景象。逐字解释：'物'指物资、财物、社会财富；'殷'意为殷实、丰盛、富裕；'俗'指风俗、习俗、社会风气；'阜'本义为土山，引申为繁盛、兴隆。整体含义是物资丰饶，风俗敦厚，社会各项事业兴旺发达。引申义在现代可形容某一地区或国家在经济、文化、社会道德等多方面取得协调发展，呈现欣欣向荣的景象，常用于正式场合或书面语中赞颂国家治理成就、地方发展或历史繁荣期。感情色彩为强烈的褒义，表达对理想社会的向往和对现实成就的肯定。
成语出处
唐·郑启《开天传信记》：“天下大治，河清海晏，物殷俗阜。”
成语故事
物殷俗阜的典故主要源于唐代文献，用以描绘中国历史上著名的'开元盛世'。开元（713-741年）是唐玄宗李隆基的前期年号，此时唐朝国力达到顶峰，政治清明、经济繁荣、文化昌盛、社会安定，史称'开元之治'。唐·郑启所撰《开天传信记》是一部记录开元、天宝年间轶事的笔记小说，其中'天下大治，河清海晏，物殷俗阜'一句，正是对这一时期全局性盛况的精炼概括。'河清海晏'比喻政治清明，'物殷俗阜'则进一步从物质与精神两个维度展开：'物殷'指农业、手工业、商业高度发达，仓库充实，物资流通顺畅；'俗阜'指社会风气淳朴善良，礼乐兴盛，百姓安居乐业，犯罪率低。宋代王谠编撰的《唐语林·规箴》也引用了此语，可见其已成为形容盛世的经典表述。这个成语背后，是唐玄宗早期任用姚崇、宋璟等贤相，推行一系列改革（如整顿吏治、发展生产、兴办教育），使得国家治理达到极高水准的历史事实。它体现了中国古代儒家'仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱'的理想，以及道家'无为而治'下社会自然走向繁昌的哲学观。后世文人、史家在赞颂任何大治之世时，常化用此语，使其成为中华文化中'盛世'的标志性符号之一。
文化背景
此成语根植于中国传统'大同'、'小康'社会理想，尤其是儒家对'礼乐刑政'四达不悖、物质精神协调发展的追求。'开元盛世'作为后世反复称颂的典范，其'物殷'的一面与唐代均田制、租庸调制、大运河漕运、手工业官营等经济政策相关；'俗阜'则与唐玄宗早期推崇儒学、修订《五经正义》、倡导孝悌忠信等教化措施有关。成语反映了古代中国'富民'与'教民'并重的治理智慧，即《管子》所言'仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱'。在文化意义上，它不仅是历史评价工具，更成为历代文人表达政治抱负、社会理想的修辞载体，其内涵也随时代被赋予新意，如现代可引申为'五位一体'总体布局下的全面发展。
现代例句
改革开放四十年来，我国东部沿海地区物殷俗阜，不仅经济总量领先，社会文明程度也显著提升。
仔细研读《开天传信记》，我们仿佛能看到开元年间大唐帝国物殷俗阜、万国来朝的恢弘气象。
这座千年古城历经复兴，如今物殷俗阜，传统技艺与现代产业交相辉映，成为令人向往的文旅目的地。
乡村振兴战略成效显著，许多乡村已实现物殷俗阜，基础设施完善，乡风文明和谐。
你老家那个县最近变化真大，听说现在物殷俗阜，连外省人都跑去打工创业了。
用法详解
该成语语法结构为联合式（主谓结构并列），在句子中通常充当谓语或定语。例如作谓语：'经过多年建设，这座城市已物殷俗阜。'作定语：'物殷俗阜的盛世景象令人向往。'搭配上，常与'天下'、'国家'、'社会'、'城乡'等主语搭配，也常与'河清海晏'、'国泰民安'、'繁荣昌盛'等成语连用，增强语言气势。适用语境为正式、书面或庄重的场合，如政府工作报告、历史论述、文艺作品描写盛世、庆典致辞等。使用禁忌在于不宜用于形容个人、家庭或微小群体，其 scope（范围）应指向宏观社会整体；也不应用于日常琐事或非正式调侃。常见误用包括：①混淆'阜'与'富'，误写为'物殷俗富'；②误用于形容单纯的经济富裕而忽略'俗阜'所包含的社会风气与文化内涵；③在语境不符时使用，如形容一个仅有物质繁荣但社会问题丛生的地区。
常见错误
①易错字：'阜'（fù）易误写为'富'或'复'，需注意其本义为土山，引申为盛多。②易错读音：'殷'在此处读 yīn（如'殷实'），不读 yān（如'殷红'）或 yǐn（如'殷殷'）；'阜'读 fù，不读 fú。③误用场景：该成语形容的是宏观、整体社会的繁荣和谐，不可用于形容个人、家庭、企业或局部小范围。例如说'他们家真是物殷俗阜'是严重误用。④常见混淆：与'物阜俗殷'顺序互换，标准表述为'物殷俗阜'，因'殷'形容物产状态，'阜'形容风俗状态，且古汉语中常以'物殷'对'俗阜'，平仄相协。
近义成语辨析
①'物阜民丰'：侧重形容物产极其丰富、民众生活富裕，'阜'与'丰'同义，但更强调经济层面的富足，缺少'俗阜'所包含的社会风气与文化建设内涵，适用范围相对较窄。②'国泰民安'：强调国家政治稳定、百姓生活安宁，是'物殷俗阜'的重要前提，但未直接涉及物质丰饶与风俗淳厚并重的维度。③'河清海晏'：比喻政治极端清明，天下太平，常与'物殷俗阜'连用（如原文），但前者偏重政治环境，后者偏重社会综合成果。三者常构成'政治清明-社会繁荣'的递进关系。
英文对照
直译: abundant goods and prosperous customs | 意译: a period of peace and prosperity with a thriving economy and sound social morality | 英语习语: a golden age (of peace and prosperity); a thriving and harmonious society
常见问题
物殷俗阜具体出自哪两部古籍？它们是什么关系？
主要出自唐代郑启《开天传信记》和宋代王谠《唐语林·规箴》。《开天传信记》是原始出处，记载开元轶事；《唐语林》是宋代笔记小说集，其中《规箴》篇转引了此语。两者都用以描述开元盛世，后者可能因宋代更推崇此说而广为传播。
'物殷俗阜'与'物阜民丰'的核心区别是什么？
核心区别在于内涵广度。'物阜民丰'仅强调物产丰富、民众富裕（经济维度）；而'物殷俗阜'在'物殷'（经济丰饶）基础上，增加了'俗阜'（风俗淳厚、社会文明）这一精神文化维度，要求物质与精神文明协调发展，内涵更全面，标准更高。
这个成语在现代汉语中是否还常用？适合哪些场合？
在现代汉语中属于书面语色彩较浓、较为典雅的成语，不常见于日常口语，但在正式报告、政论文、历史论述、文艺创作中仍有使用。适合场合包括：描述国家或地区发展成就、赞颂历史治世、文艺作品渲染盛世氛围、庆典或总结性致辞等庄重场合。
为什么'阜'不能写成'富'？'阜'的本义和引申义是什么？
'阜'（fù）本义是土山，引申为土山堆积，故有'众多、盛多'之义，如'阜盛'、'物阜'。'富'指财物多，但'阜'在形容风俗时，暗含'如土山般堆积升腾'的蓬勃兴盛感，且古汉语中'阜'常与'殷'（丰盛）对仗，已形成固定搭配。写成'富'则失去原有意象，且与'殷'语义重复。
该成语的感情色彩是否绝对？有无可能用于反讽？
该成语本身为强烈褒义，其标准用法是正面赞美。在极少数文学性反讽中，作者可能故意在明显不符的语境中使用，以形成辛辣讽刺（如'在这物殷俗阜的盛世，竟还有如此多的社会不公'），但这属于特殊修辞手法，非成语本身含义。日常使用必须确保语境符合其褒义定位。