出处与用法资料
示例用法
我则待罢刀兵，安社稷。则要的～，则俺这为臣子要当竭力。 ★元·高文秀《渑池会》第二折
详细释义
物阜民熙，读作 wù fù mín xī。逐字解释：'物'指财物、物资、产品；'阜'本义是土山，引申为丰富、盛多、昌隆；'民'指百姓、民众；'熙'本义是曝晒，引申为光明、兴盛、和乐、安康。整体含义指物产丰饶，百姓安乐，形容社会繁荣、人民幸福的太平盛世景象。引申义在现代可用于形容地区、国家或特定时期经济发达、生活富足、社会和谐、文化兴盛的繁荣状态，也可用于描述个人或家庭生活优裕、心情愉悦的温馨场景，但多用于宏观社会层面。感情色彩为强烈的褒义，表达对安定、富足、和谐社会的赞美与向往。
成语出处
宋·华镇《治论下》：“昔贞观中，民康物阜，盗贼衰熄，人知自爱，而不犯法。”
成语故事
此成语的成型与古代儒家‘大同’、‘小康’社会理想及对历史盛世的追慕密切相关。其思想源头可追溯至《礼记·礼运》'大道之行也，天下为公'的描绘，以及《论语》'足食、足兵、民信之矣'的治国理念。宋代华镇在《治论下》中明确将其与'贞观之治'相联系：'昔贞观中，民康物阜，盗贼衰熄，人知自爱，而不犯法。'这里他概括了唐太宗李世民贞观年间（627-649年）的社会图景。贞观时期，政治清明，经济恢复，仓储充实，百姓得以安居乐业，犯罪率极低，确为'物阜民熙'的典范。华镇以此为例，阐述治国之道在于养民、富民，进而达到社会自然安定。至元代，此语更趋定型与普及。杂剧作家高文秀在《渑池会》第二折中，通过蔺相如之口说出'我则待罢刀兵，安社稷。则要的物阜民熙，则俺这为臣子要当竭力'，直接将'物阜民熙'作为结束战乱、辅佐君主追求的最高政治目标，反映了元代社会对和平与繁荣的深切渴望。此成语后世沿用不衰，明清小说、策论中常见，用以称颂盛世或表达政治抱负，成为中华文化中描绘理想社会状态的核心词汇之一。其深层寓意在于：物质的丰足（物阜）是人民安乐（民熙）的基础，而人民的安乐又是社会长治久安的根本，二者互为因果，体现了中国古代‘富民’与‘教民’相结合的政治哲学。
文化背景
此成语根植于中国古代以小农经济为基础的农耕文明和儒家‘仁政’、‘王道’思想。'阜'字常与农业丰收、仓廪充实相关联（如'阜财'），'熙'字含有光明、和乐之意，反映了古人将物质财富与道德教化、社会和谐视为一体的理想。它所追慕的'贞观之治'、'开元盛世'等，成为后世评判政治优劣、社会好坏的重要标尺。在文化心理上，'物阜民熙'不仅是对富裕的渴望，更是对‘义利之辨’的调和——在物质丰裕基础上追求礼仪盛行、风俗淳美，是‘仓廪实而知礼节’的生动体现。这一成语也暗含了‘文景之治’、‘康乾盛世’等多重历史记忆，是中华帝国时期‘治世’话语的核心组成部分。
现代例句
经过数十年的改革开放，中国大地呈现出物阜民熙的繁荣景象，综合国力显著提升。
我的家乡在乡村振兴战略实施后，产业兴旺，乡风文明，真正实现了物阜民熙。
你看现在超市里商品琳琅满目，大家生活都很好，真是物阜民熙的好年代。
许多史学家认为，开元盛世是唐代物阜民熙的顶峰，长安城中万国来朝，商贾云集。
这幅《清明上河图》细腻描绘了北宋都城汴京物阜民熙的市井生活，令人身临其境。
用法详解
语法功能：在句中可作谓语、定语或宾语。例如'实现物阜民熙'（谓语），'物阜民熙的时代'（定语）。搭配要求：常与'实现'、'追求'、'描绘'、'进入'等动词搭配；也可与'盛世'、'景象'、'社会'、'时代'等名词搭配。适用语境：多用于正式书面语或庄重口语，如历史论述、政策总结、文艺作品描写、庆典致辞等，用于形容国家、地区或时代的整体繁荣。使用禁忌：不宜用于形容个人琐碎的小确幸或短暂的小富裕，因其内涵具有宏大、久远的时空感；也不适用于描述存在明显社会问题或矛盾的场景。常见误用：常与'国泰民安'混淆，但'物阜民熙'更侧重物质丰饶与精神愉悦的并重，而'国泰民安'更侧重国家安定与百姓平安；也易与'丰衣足食'混用，但后者仅强调衣食充足，范围较窄。
常见错误
① 易写错字：'阜'易误写为'复'或'埠'；'熙'易误写为'嘻'或'嬉'。需注意'阜'为象形字，像山丘之形，与'财富丰富'相关；'熙'从'灬'（火），有兴盛炽盛之意。② 易读错音：'阜'读 fù（第四声），非 fǔ；'熙'读 xī（第一声），非 xǐ。③ 易用错场景：误用于形容个人或小家庭的暂时富裕（如'他今年生意不错，过得物阜民熙'），此为大误。该成语必须用于描述一个较广泛区域或较长时期的社会整体繁荣景象。
近义成语辨析
① 国泰民安：侧重于国家政治安定、社会秩序井然，是'物阜民熙'的重要前提和保障，但后者更突出物质与精神生活的具体丰盈。② 安居乐业：侧重于个体或家庭生活安定、职业稳定、心情愉悦，范围更具体、微观，而'物阜民熙'是宏观的社会整体状态。③ 丰衣足食：仅强调衣食等基本物质需求得到满足，内涵较单一，缺乏'民熙'所包含的精神文化层面的兴盛之意。
英文对照
直译: Abundant goods and prosperous people | 意译: A time of peace and prosperity; widespread wealth and people's happiness | 英语习语: Peace and prosperity (通用); a land of milk and honey (强调富饶，略带文学色彩)
常见问题
成语'物阜民熙'最早出自哪部文献？
目前可查较早将四字连用的文献是宋代华镇的《治论下》，其文'昔贞观中，民康物阜'已含此意。元代高文秀《渑池会》第二折则出现了完全等同于今形的'物阜民熙'。因此，其定型并在书面语中广泛使用应在宋元时期。
'物阜民熙'与'国泰民安'有什么区别？
核心区别在于侧重点不同。'国泰民安'强调的是国家政治安定（泰）与百姓生活平安（安），是一种秩序和安全感。'物阜民熙'则更具体地描绘出在这种安定秩序下，物资丰富（阜）与人民安乐（熙）的繁荣景象，物质与精神并重，画面感更强。前者是后者的重要条件和基础。
现代汉语中'物阜民熙'常用吗？适合什么场合？
该成语在现代属于书面语色彩较浓的褒义词，日常口语中较少使用，但在正式报告、政策文件、历史论述、文艺评论、庆典致辞等庄重场合仍被高频使用，用以形容国家发展成就、地方繁荣景象或历史盛世，具有典雅、大气的表达效果。
如何正确书写和记忆'物阜民熙'？
书写时注意：'物'是常见字；'阜'不要写成'复'，可联想'物产丰富如山丘堆积'；'民'是常见字；'熙'不要写成'嘻'，可联想'光明兴盛如火焰升腾'。记忆可结合其联合结构特点：'物阜'（物质丰富）与'民熙'（人民和乐）并列，共同构成繁荣图景。
这个成语的深层文化寓意是什么？
它集中体现了中国古代'民本'思想与'大同'理想。'阜'代表经济基础的夯实（富民），'熙'代表上层建筑的和谐（教民、乐民），二者统一才是完美的社会状态。它不仅是物质目标的追求，更是对礼乐文明、社会和谐、百姓心满意足的综合期待，是儒家'王道乐土'政治理想的精炼表达。