出处与用法资料
示例用法
～，分也！忽将从子纠于地下，安能受桎梏之辱？ ★明·冯梦龙《东周列国志》第十六回
详细释义
该成语由两个对称的动宾结构短语组成。‘为’意为‘作为’、‘履行’；‘子’指子女；‘死孝’指为践行孝道而牺牲生命；‘臣’指臣子；‘死忠’指为践行忠诚而牺牲生命。整体含义是：作为子女，应为孝道而死；作为臣子，应为忠诚而死。它强调在忠孝两难的全语境下，将两种最高美德置于生命之上，是一种极致的道德宣言和牺牲精神。其引申义在现代生活中，已超越字面的‘死’，泛指为了家庭、集体、国家或崇高事业不惜付出一切代价，甚至牺牲个人利益的坚定决心与高尚气节。感情色彩为强烈的褒义，用于赞颂最高尚的自我牺牲精神。
成语出处
宋·文天祥《沁园春》词：“为子死孝，为臣死忠，死又何妨。”
成语故事
此成语的经典出处是南宋末年民族英雄文天祥的《沁园春·题潮阳张许二公庙》。张许二公，即唐代安史之乱时死守睢阳、以死殉国的张巡与许远。文天祥当时已被元军俘虏，囚于大都（今北京），面临威逼利诱，始终不屈。他借咏史以明志，在词中慷慨写道：‘为子死孝，为臣死忠，死又何妨！’词意为：作为子女为孝道而死，作为臣子为忠义而死，死又有什么可怕的呢？这并非指他已知自己有子可孝（其子文璧后来降元），而是借古喻今，以儒家最高准则自我期许，表达自己将效法张巡、许远，以死报国、以死全节的决心。其深层寓意在于，当个人生命与家国大义、根本伦理发生不可调和的冲突时，真正的仁人志士应毫不犹豫地选择后者，以死亡成就道德生命的永恒。此后，此语成为中华民族忠孝观中最为刚烈、决绝的表述之一，激励了后世无数仁人志士。明代冯梦龙在《东周列国志》中引用此语（‘为子死孝，为臣死忠，分也！’），是形容春秋时齐国公子纠的臣子管仲（虽未死，但以‘不死’之身成就更大忠义）或 related 语境，进一步强化了其在历史叙事中的典范地位。
文化背景
此成语深深植根于儒家‘仁、义、礼、智、信’的伦理体系与‘家国同构’的社会结构中。在传统宗法社会，‘孝’是家庭伦理的核心，是个人德性的起点；‘忠’是政治伦理的核心，是臣子对君主/国家的绝对服从。当两者在理论上被推向极致，便形成了‘忠孝不能两全’的悲剧性困境，而‘为子死孝，为臣死忠’则提供了两种独立的、至高的完成方式，体现了儒家‘杀身成仁’‘舍生取义’的终极道德勇气。文天祥作为宋末三杰之一，其人生与创作使这一表述获得了不朽的历史穿透力，成为中华民族精神谱系中‘气节’与‘风骨’的象征。它不仅是个人修养的目标，更在民族存亡之际，升华为凝聚民族精神、抵御外侮的强大文化力量。
现代例句
文天祥在被俘后写下‘为子死孝，为臣死忠’，这八个字是他用生命写下的最响亮的誓言。
在民族危亡之际，正是无数先烈秉持着为子死孝、为臣死忠的精神，才换来了我们今天的和平。
父亲常以古人为鉴，教导我们‘为子死孝，为臣死忠’的精神，核心是明白大义、担当责任。
公司创业史上的老前辈们，那种为事业奉献一切的精神，就是新时代的‘为子死孝，为臣死忠’——将对家庭和社会的责任置于首位。
对比先贤‘为子死孝，为臣死忠’的决绝，我为自己在团队困难时曾有过的退缩感到羞愧。
用法详解
该成语在句中常作谓语或定语，具有强烈的宣告和赞颂色彩。语法上为并列结构，两个分句对仗工整，使用时多整体引用，不宜拆分。搭配上，常与‘秉持’、‘践行’、‘诠释’、‘精神’等词语连用，如‘他诠释了为子死孝、为臣死忠的精神’。适用语境庄重肃穆，多见于表彰英雄事迹的演讲、纪念文章、历史评论或严肃的文学创作中。使用禁忌在于，它绝对不适用于描述日常琐事、轻微付出或非原则性冲突，因其内核涉及‘生命’与‘最高价值’的抉择，滥用会显得夸张且不庄重。常见误用是将其泛化，用于形容任何形式的‘尽力而为’或‘认真负责’，完全扭曲了其‘舍生取义’的核心内涵。
常见错误
① 易写错字：‘为’易误写为‘位’；‘死’在部分语境下可能被误认为‘巳’（但此成语固定用‘死’）。② 易读错音：‘为’在此处读wéi（第二声），不读wèi。③ 易用错场景：常见误用是将此成语用于形容日常工作中的加班、学习上的刻苦等非生死攸关的场景，完全违背了其‘舍生取义’的沉重内核。纠正：必须用于涉及根本原则、重大利益或生命抉择的崇高语境。
近义成语辨析
① ‘忠孝两全’：指同时做到忠于国家与孝敬父母，强调‘兼顾’与‘平衡’，而本成语强调在极端冲突下的‘牺牲’与‘抉择’，意境更为决绝悲壮。② ‘舍生取义’：指为正义而牺牲生命，范围更广（可指任何正义事业），不局限于‘忠孝’这一对儒家特定伦理关系，本成语的范畴更具体、更传统。③ ‘以身殉职’：指为坚守本职工作而牺牲，特指职业领域，对象和场景较窄，且不一定涉及最高价值冲突；本成语则指向最根本的伦理身份（子、臣）与终极价值（孝、忠），层次更高、更具文化象征意义。
英文对照
直译: To die as a son in filial piety, to die as a subject in loyalty. 意译: Better to die fulfilling the ultimate duties of a son and a subject. / To sacrifice one's life for the highest virtues of filial piety and loyalty. 英语习语: Death before dishonor. (强调荣誉高于生命，与‘舍生取义’精神相通，但未特指‘忠孝’范畴)
常见问题
这个成语是文天祥发明的吗？
不是。文天祥是此成语最著名、最权威的出处和定义者。他借古人之事（张巡、许远）和古人之语，在前人相关思想的基础上，凝练成这八字，使其成为不朽名句。它属于‘典故型成语’，其生命力因文天祥的实践与传播而永恒。
现代社会中，我们还需要‘为臣死忠’这种观念吗？
需要辩证看待。其核心精神是‘对职责、信念或崇高事业的绝对忠诚与奉献’，而非愚忠。在现代社会，它可转化为：公民对国家的忠诚与奉献，公职人员对职责与人民的担当，乃至每个人对职业操守、家庭责任的坚守与牺牲。我们继承的是‘忠于大义、勇于担当’的内核，而非封建社会的特定君臣关系。
如何将‘为子死孝，为臣死忠’用在作文中？
可作论点或题记，用于论述‘责任与担当’‘气节与风骨’‘传统美德在现代的体现’等主题。使用时务必结合具体人物事迹（如革命先烈、时代楷模、抗疫英雄等），阐明他们在新时代如何诠释这种精神，避免空谈古语。例如：‘从文天祥的‘为臣死忠’到抗疫逆行者的‘不计生死’，变的时代语境，不变的担当内核。’
它与‘精忠报国’有什么区别？
‘精忠报国’特指岳飞，强调对国家的无限忠诚与竭尽全力，情感炽烈，但未直接涉及‘孝道’与‘牺牲’的决绝表述。本成语是‘忠’与‘孝’两种最高美德的并置与终极宣言，哲学概括性更强，牺牲意味更浓。前者是具体故事，后者是抽象准则。
为什么说它‘分也’？
‘分’指本分、职分。语出《东周列国志》，意为‘（做到）为子死孝、为臣死忠，是（为人）的本分啊！’这是对成语内涵的进一步诠释，强调践行此道是做人（特别是作为子女和臣子）理所当然、不可推卸的终极责任，把其地位从‘高尚’提升到了‘本分’的高度。