出处与用法资料
示例用法
修此三者，而大本举矣，人～，固超然异于群生。 ★蔡东藩《前汉演义》第五十八回
详细释义
受命于天，字面意思是‘承受、接受来自上天的命令或旨意’。逐字看：‘受’是接受、承受；‘命’本指命令，引申为命运、天意；‘于’是介词，表示来源；‘天’在古代中国指宇宙的主宰、自然法则或道德秩序的源头。整体含义指一个人（尤其是帝王或圣贤）的统治权或重大责任是由上天赋予的，具有神圣不可侵犯的合法性。引申义在现代生活中，常用于形容个人或组织承担起极其重大、似乎带有历史或天意色彩的使命，如‘科学家受命于天，探索未知领域’。感情色彩为褒义，强调权威、责任与正义，但若用于讽刺被强加的权威，则可能带反讽意味。
成语出处
《庄子·内篇》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。”《谷梁传·庄公元年》：“臣子大受。”疏：“大受命于天，下受命于君，是大受命也。”
成语故事
这个成语的典故主要源于先秦文献对‘天命’观念的阐述。《庄子·内篇》以松柏‘受命于地’为例，说它独得天地之正，冬夏常青；进而推及于人，‘受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首’，意思是只有尧、舜两位圣王承受上天的正命，成为天下万物的典范。这里，庄子从道家自然哲学出发，认为真正的‘受命’不是靠武力或世袭，而是因德行与天道合一。另一出处《谷梁传·庄公元年》经疏解释‘大受命’，区分了‘大受命于天’（指天子）与‘下受命于君’（指臣子），强调君臣各有其天命所赋予的职责。后世，尤其是汉代儒学‘天人感应’理论兴起后，‘受命于天’成为帝王宣示合法性的核心口号，如皇帝诏书常言‘奉天承运’。这个故事深层寓意是：真正的权威与责任源于内在德行与天道的契合，而非强权。后世影响深远，不仅塑造了中国古代政治哲学，也融入文学、戏剧，成为塑造圣王形象的核心母题。
文化背景
‘受命于天’根植于中国古代‘天命观’。周朝取代商朝后，提出‘以德配天’——天命非永久属一家，而有德者居之，这为‘受命’设定了道德前提。汉代董仲舒‘天人感应’学说将其系统化，天通过祥瑞灾异谴告人君。在道家《庄子》中，则剥离政治色彩，将‘受命于天’视为个人与自然大道合一的境界。这一观念深刻影响了中国政治合法性论述、文学中的圣王叙事及个人的责任伦理，是理解传统中国‘天道—人事’关系的核心概念之一。
现代例句
老师讲解道：'古代帝王常以受命于天来论证其统治的正当性，这反映了‘君权神授’的思想。'
CEO在演讲中说：'我们公司受命于天，肩负着用科技解决环境问题的重大责任。'
读完 SCIENCE 期刊的论文，我深感自己受命于天，必须投身于气候变化的研究。'
老臣泣奏：'主公受命于天，当以苍生为念，不可为一己之私而动摇国本！'
学者指出：'儒家强调的‘受命于天’与道家的自然天道观在哲学基础上存在微妙差异。'
用法详解
语法功能：通常作谓语或定语，如‘他受命于天，重整河山’或‘受命于天的使命’。搭配要求：常与‘肩负’‘承担’‘践行’等动词搭配，或与‘重任’‘使命’‘大业’等名词连用。适用语境：多用于正式、书面或历史性叙述中，描述帝王、圣贤或重大历史转折；也可在庄重场合比喻个人肩负时代赋予的重任。使用禁忌：不宜用于日常琐事或普通人的平凡工作，否则显得夸张失当。常见误用：误用于没有崇高背景的普通人，或误以为其含‘被动接受’意味而忽略其主动担当的积极内涵。
常见错误
① 易写错字：‘受’易误写为‘授’（‘授命’意为‘献出生命’，含义不同）。② 易读错音：无多音字，但需注意‘命’读 mìng（第四声），非 mǐn。③ 易用错场景：误用于普通人日常任务（如‘他受命于天去参加比赛’），应限于崇高、宏大或历史性使命；也忌在质疑权威的语境中随意使用，否则可能被视为陈腐或宣传腔。
近义成语辨析
① 奉天承运：侧重‘承受、遵循天命’，多用于帝王诏书开头（如‘奉天承运皇帝诏曰’），仪式感更强，强调继承性；而‘受命于天’更通用，可指圣贤或重大使命，不限于帝王文书。② 天命所归：指天命归属于某人，强调‘注定’的结果，如‘刘邦天命所归’；‘受命于天’则强调‘接受命令’的过程与责任。③ 君权神授：是西方政治概念，指权力直接来自神；‘受命于天’的中国语境中，‘天’是自然与道德秩序，且接受者需有德行，更强调‘以德配天’的互动关系。
英文对照
直译: to receive mandate from heaven | 意译: divinely commissioned; appointed by heaven | 英语习语: by divine right (侧重于君主权力)；a calling from above (侧重于个人使命)
常见问题
“受命于天”和“天命”的主要区别是什么？
‘天命’是名词，指上天的命令或命运本身；‘受命于天’是动词性短语，强调‘接受天命’这一行动及随之而来的责任。前者偏静态结果，后者偏动态担当。
现代汉语中这个成语还常用吗？适合哪些场合？
在现代，它已非常用口语词，多用于书面、历史论述、正式演讲或比喻性表达，如形容科学家、人道主义者等承担伟大使命。日常闲聊中极少使用，以免显得夸张。
这个成语有宗教色彩吗？
其本源是古代中国的自然哲学与政治思想，非特定宗教教义。‘天’是抽象的道德/自然实体，非人格神。但在后世与皇权结合，带有准宗教神圣性。现代使用需注意区分，避免与一神教‘神的旨意’直接等同。
如何理解《庄子》中‘受命于天’与‘受命于地’的对比？
庄子以松柏‘受命于地’喻指其得地之正，四季常青；以尧舜‘受命于天’喻指其得天之正，为万民典范。这并非比较高低，而是说明不同事物（草木与圣人）各得其‘正命’（合于本性的天命），体现道家万物各得其所的自然观。
这个成语的出处是否可靠？有无争议？
核心思想确实见于《庄子·内篇》与《谷梁传》疏，但‘受命于天’四字固定成成语可能在汉代以后。其阐释在儒家、道家有异：儒家重政治德性，道家重自然无为。使用时宜结合具体文献语境，避免笼统化。