释义与用法
成语解释
袂袖子；辑拖着不使脱落；屦鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。
详细释义
蒙袂辑屦是一个源自先秦经典的书面成语，描绘了一种极度困顿疲惫、精神恍惚的外在状态。逐字解释：'蒙'意为遮蔽、覆盖；'袂'指衣袖；'辑'在此通'缉'，意为拖拽、使不脱落；'屦'是古代用麻、葛等制成的单底鞋。整体字面意思是'用袖子遮住脸，拖着鞋不穿好'。其核心含义是形容人因饥饿、劳累、忧惧或精神打击而陷入的一种近乎失魂落魄、步履踉跄、不顾仪容的狼狈状态。引申义在现代语境中，可延伸形容因过度工作、巨大挫折或身心俱疲而导致的极度萎靡不振，甚至含有一丝丧失尊严、不顾体面的意味。该成语感情色彩偏贬义，通常用于描述非自愿的、令人同情的困窘境遇，而非主动的简朴或随意。
成语出处
《礼记·檀弓下》有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。”
成语故事
这个成语出自《礼记·檀弓下》，记载了春秋时期齐国发生的一次大饥荒（约公元前547年—公元前545年）中的一个悲剧场景。当时，齐国权臣栾氏、高氏被庆封所灭，国内动荡，继以大旱，导致饿殍遍野。有一位名叫黔敖的贵族（或富户），出于恻隐之心，在路边准备了食物，等待饥民来取。不久，一个饿得奄奄一息的人踉跄而来。他'蒙袂辑屦，贸贸然来'——用袖子遮着脸（可能因羞愧或无神），拖着鞋子（无力提起），眼睛昏花、莽撞前行。黔敖见此，好心喊道'嗟！来食！'（喂，来吃啊！）。然而，这个饿者却抬起脸，正色道：'吾唯不食嗟来之食，以至于斯也！'（我正因为不吃接受这种带有施舍口吻的食物，才落到这步田地！）。说罢，他拒绝了食物，最终因饥饿而死。此事后来被道家杨朱（或作杨子）所闻，评论道：'微与？其来也，岂无求而食哉？将行，受其养，而又死，是终以饿死也。'（不对吧？他来时难道不是想求生吗？如果接受了施舍就能活命，却又因坚守气节而死，这终究还是饿死啊！）。这个故事深刻揭示了在生存与尊严之间的两难抉择，以及'施恩'方式是否尊重受助者人格的伦理问题。后世文人常引用此典，既赞饿者守志不渝的气节，也引发对慈善方式与人性尊严的反思。唐代段成式在《酉阳杂俎》中引用此成语，正是为了对比其他历史人物的风骨。
文化背景
此成语深植于先秦儒家经典《礼记》，其背景是'礼崩乐坏'的春秋末期。'礼'不仅指仪式，更是维系社会秩序与个人尊严的规范。《檀弓》篇多记丧礼与应对灾变的言行，此故事发生在'齐大饥'的背景下，凸显了'生存'与'礼义'（如'不食嗟来之食'所代表的骨气）的尖锐冲突。黔敖的施舍方式（'嗟！来食！'）带有居高临下的语气，触犯了'周礼'中'鳏寡孤独废疾者皆有所养'所隐含的平等尊重精神。饿者的选择，体现了儒家'杀身成仁'、'不义而富且贵，于我如浮云'的价值观，但也引发杨朱式的功利性质疑。后世，此典故成为中华文化中探讨'气节'、'尊严'与'慈善'关系的经典案例，常见于士人阶层的诗文引用，用以自勉或评述历史人物。它反映了传统文化中对人格独立的极端重视，即使在生死关头，'受辱'有时被认为比'受死'更不可接受。
成语例句
方之～，有愤于黔敖，擿植索涂，见称于杨子，差不同耳。★唐·段成式《酉阳杂俎·支诺皋上》
现代例句
连续加班一个月后，他拖着沉重的步伐蒙袂辑屦地走出公司大楼，眼神空洞，连打招呼的力气都没有。
模拟考再次失利的她，回到家里蒙袂辑屦地倒在床上，用被子蒙住头，仿佛想与外界隔绝。
经过二十小时的火车硬座，加上誤点，大家下車時都顯得蒙袂輯屢，連說笑的興致都沒了。
父亲生意破产后，他整个人都蒙袂辑屦了，曾经意气风发的少年，如今走路都低着头，拖着步子。
决赛输掉点球大战，队员们蒙袂辑屦地走回更衣室，连冠军庆典的喧闹都听不进去了。
用法详解
语法功能：在句子中多作谓语或定语，也可充当状语修饰动作。例如'他蒙袂辑屦地走了进来'（状语），'一副蒙袂辑屦的样子'（定语）。搭配要求：常与'显得'、'一副...样子'、'...地'等搭配，或作为'有/呈/显'等动词的宾语。适用语境：主要用于书面语、正式演讲或文学性描述，用以渲染人物在极端困境（如饥荒、战乱、重大失败）后的身心状态。不适合用于形容日常轻微疲劳或轻松随意的场合。使用禁忌：避免用于形容主动选择的朴素生活（如简朴主义者），因其隐含被动、困苦之意。常见误用：1. 误用于形容单纯的身体疲劳（如'跑完马拉松后他蒙袂辑屦'不准确，应强调伴随的精神萎靡）；2. 误写为'蒙袂缉屦'（'辑'不可替换为'缉'）；3. 在褒义或中性语境中使用不当。
常见错误
① 易写错字：'辑'易误写为同音字'缉'（如'编辑'之'辑'与'缉拿'之'缉'混用），需注意此处'辑'意为'拖拽'，与'编辑''缉私'无关。'屦'是生僻字，易误写为'屦'（已正确）或形近字'屡'。② 易读错音：'袂'（mèi）非'妹'音，需注意'衣'字旁的读音；'屦'（jù）为去声，非'巨'（jǔ）音。③ 易用错场景：此成语语体色彩极重文言，且意象强烈，绝不可用于形容轻微疲劳（如'上班有点累'）或形容主动选择的简朴生活（如'他生活简朴，常蒙袂辑屦'是严重误用，因其隐含被动困苦之意）。
近义成语辨析
① 蓬头垢面：侧重于形容头发散乱、脸上肮脏的外在形象，多指长时间未整理，可能因忙碌或条件艰苦，但未必包含'极度困乏'的精神状态。蒙袂辑屦则更强调因身心崩溃导致的步履踉跄、精神恍惚的整体狼狈。② 疲惫不堪：直接形容身体和精神极度疲劳，但中性，不必然包含'不顾仪容'或'尊严丧失'的隐含意味。蒙袂辑屦在疲惫之外，更突出一种因绝望或失意而呈现的、近乎放弃自我的形态。③ 灰头土脸：口语化，多形容因受挫、失败或弄脏而显得沮丧、狼狈，常带戏谑，程度较蒙袂辑屦轻，且不强调'饥饿'或'濒死'的极端背景。
英文对照
直译: to cover one's face with sleeves and drag one's shoes (in exhaustion) | 意译: to be utterly exhausted, disheveled and spiritless; to be down and out in rags | 英语习语: down and out (穷困潦倒，一蹶不振); in rags and tatters (衣衫褴褛，十分落魄)
常见问题
这个成语的确切出处是哪里？原文是什么？
确切出处为《礼记·檀弓下》。原文载：'齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟！来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。'后杨朱闻之，曰：'微与？其来也，岂无求而食哉？将行，受其养，而又死，是终以饿死也。'
成语中的'嗟来之食'是什么意思？与'蒙袂辑屦'有何关联？
'嗟来之食'指带有呼喝、施舍口吻的食物，典出同一故事。黔敖喊'嗟！来食！'的'嗟'是叹词，带有轻蔑或不客气意味。饿者拒绝的正是这种不尊重人的施舍。'蒙袂辑屦'是饿者到达时的状态，'嗟来之食'是事件冲突点，两者共同构成了'尊严与生存'的完整叙事。后世常将'不食嗟来之食'作为气节的象征。
在现代汉语中，这个成语还常用吗？用在什么场合？
此成语属于古语留存，在现代口语中极少使用，但在书面语（如议论文、杂文、历史评论）及高级中文学习者中仍有出现。适用场合主要是：1. 文学创作中渲染人物在巨大打击后的形象；2. 评论历史事件或人物时，形容其窘迫境遇；3. 作为'气节'话题的引证。日常交流中，人们更常用'灰头土脸'、'疲惫不堪'等替代。
这个成语的感情色彩是褒义还是贬义？为什么？
整体为贬义。它描绘的是一种丧失尊严、狼狈不堪的负面状态。虽然故事中的饿者因坚守气节而受到同情，但'蒙袂辑屦'本身仅描述其外在的困顿形态，不含褒扬其气节之意。若用于形容他人，带有'落迫至此'的贬损；若自嘲，则表达极度失意。其褒义色彩完全依附于背后的'不食嗟来之食'故事，而非成语本身四字组合。
如何区分'蒙袂辑屦'与'蓬头垢面'？
核心区别在于状态成因与精神内涵。'蓬头垢面'侧重客观描述外貌邋遢，可能因忙碌、贫困或忽视，精神上未必疲惫，甚至可能怡然自得（如隐士）。'蒙袂辑屦'则必须包含因饥饿、劳累、忧惧等导致的'极度困乏'，且隐含精神恍惚、步履艰难、自暴自弃（或极度绝望）的动态过程。前者可静态描述，后者必有'行动不便'的意味。例如，一个熬夜写论文的学生可能'蓬头垢面'，但未必'蒙袂辑屦'；而一个在沙漠中迷路濒死的人，则符合'蒙袂辑屦'。