出处与用法资料
示例用法
保持艰苦奋斗作风，制止～现象。 ★毛泽东《党委会的工作方法》
详细释义
歌功颂德，拼音gē gōng sòng dé，由四个动词性语素组成的联合结构成语。逐字解释：'歌'意为歌唱、赞美；'功'指功绩、功劳；'颂'是颂扬、称颂；'德'代表德行、恩德。整体含义指用诗歌、文章等形式，对某人或某集团的功绩和德行进行不切实际的、过分的夸赞与颂扬。其引申义在现代语境中，特指为了讨好、巴结而当众吹捧，尤其用于批评那些不顾事实、一味谄媚的行为。该成语感情色彩复杂：在描述古代臣子对贤明君主的自然称颂时，可视为中性；但在现代汉语中，因毛泽东《党委会的工作方法》中'制止歌功颂德现象'的著名批示，其贬义色彩极为显著，常与'阿谀奉承'、'溜须拍马'等词关联，带有强烈的批判意味，指代虚伪的、功利性的吹捧行为。
成语出处
《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
成语故事
该成语的文化源头可追溯至中国古代对圣王功德的集体颂扬传统。虽然《史记·周本纪》中并无'歌功颂德'四字原句，但司马迁在记述周朝（尤其是周武王克商、周公辅政）时，确实描述了'民皆歌乐之，颂其德'的史实背景。据《史记·周本纪》载，周武王伐纣成功后，实行德政，天下归心，民众作《武乐》等诗歌以歌颂其武功与文德。周公制礼作乐，更将这种颂德仪式制度化。这一'歌于朝、颂于野'的礼乐文化，成为后世'歌功颂德'成语诞生的社会土壤。其深层寓意在于揭示：当对功绩与德行的歌颂从自发的民心所向，异化为制度化的、带有功利目的的强制行为时，便失去了真诚性，沦为政治工具。后世文人常以此成语批判历朝历代宫廷中阿谀之风，如明代张居正曾上疏反对'诸司章奏，专务谄谀'。近代以来，毛泽东在1949年3月党的七届二中全会上引用并改造此语，提出'务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风'，并警示'歌功颂德'现象，赋予其鲜明的反个人崇拜、反官僚主义的现代政治内涵，使该成语的贬义色彩在当代汉语中固化。
文化背景
该成语根植于中国悠久的'功过相参'史学传统与批判性谏诤文化。从《诗经》中的《周颂》《鲁颂》到汉代《史记》，'颂'作为一种文体，本有'美盛德'的正面功能。然而，儒家思想始终警惕'谀'的危害，如《论语》'恶郑声之乱雅乐'，强调真诚。古代谏臣常以'止颂德'为职责，如唐代魏征屡劝太宗勿受群臣过度吹捧。成语的演变反映了中国文化中对'实'与'名'、'诚'与'伪'的永恒辩证。进入现代，尤其在革命语境下，'歌功颂德'与'个人崇拜'被明确关联，成为党的优良作风（批评与自我批评）所要防范的对象，这使其从一个中性历史描述词，彻底转变为具有强烈政治批判色彩的现代常用语，体现了古今词义的深刻嬗变。
现代例句
这个部门经理喜欢听下属歌功颂德，时间长了，大家都不愿提真实问题了。
某些网红团队在直播间里互相歌功颂德，看得观众直呼尴尬。
史书有时也难免有歌功颂德之辞，需要后人结合考古发现去辨析真伪。
你可别总在领导面前歌功颂德，踏实做事才是根本。
老师教育我们要实事求是，反对任何形式的歌功颂德和掩盖错误。
用法详解
该成语在句中主要充当谓语或定语，也可作宾语。常见搭配有'一味歌功颂德'、'大肆歌功颂德'、'歌功颂德的言论/文章'、'歌功颂德之风'。适用语境多为正式或书面语体，用于批评、讽刺社会或组织内存在的谄媚、浮夸风气，尤其适用于政治评论、社会现象分析、职场关系评价等严肃场合。使用禁忌在于：在真诚表彰先进、赞美美好事物时，应使用'赞扬'、'称颂'等中性或褒义词，使用'歌功颂德'会显得讽刺且不恰当。常见误用包括：1. 误用于中性或褒义语境，如'我们应当歌功颂德那些为社区服务的志愿者'（应改为'赞扬'）；2. 混淆其与'歌功颂德'近似的'树碑立传'（后者侧重建立永久纪念，不一定含贬义）。
常见错误
① 容易写错的字：'颂'易误写为'诵'（诵读书文，不特指赞美功德）；'德'易误写为'得'。② 容易读错的音：'歌'为第一声gē，非gè；'颂'为第四声sòng，非sōng。③ 容易用错的场景：误用于真诚的、适度的表扬与感谢，如'我们歌功颂德医护人员的无私奉献'，此语境应使用'赞扬'、'歌颂'；误用于描述客观的历史评价，如'史书歌功颂德了汉武帝的开拓'，若为客观叙述功绩，不宜用此贬义词。
近义成语辨析
① 阿谀奉承：含义更广，指用言语、行为向人讨好巴结，不限于'功''德'，可涵盖一切权势者。'歌功颂德'特指对功绩德行的吹捧，对象常为有成就的领导者或集体。② 溜须拍马：俗语色彩浓，特指用谄媚的行为（如拍马屁）讨好，侧重动作和姿态，贬义更口语化、形象化。'歌功颂德'则侧重言语和文辞上的颂扬，更书面化。③ 粉饰太平：指掩盖社会矛盾，把衰败混乱的局面说成是太平盛世，侧重'掩盖问题'的目的。'歌功颂德'侧重'吹捧对象'的行为，二者常结合使用（如'粉饰太平、歌功颂德'），但核心侧重点不同。
英文对照
直译: to sing praises of (someone's) merits and virtues | 意译: to glorify (someone's) achievements and virtues; to lavish excessive praise on (someone) | 英语习语: to sing someone's praises (to the skies); to laud someone to the skies (if with excessive, flattering intent)
常见问题
成语'歌功颂德'的出处真的是《史记》吗？
并非直接出处。《史记·周本纪》记载了周朝民众'歌乐之，颂其德'的史实，但'歌功颂德'四字作为固定成语，可能形成于后世，是对这类历史现象的概括。它作为完整四字格，在元明清文献中才逐渐固定，但其精神源头可追溯至周代颂德文化。
这个成语现在一定是贬义的吗？能否用于正面？
在现代汉语规范语境下，该成语几乎 exclusively 用于贬义，特指不切实际、带有功利目的的吹捧。若用于正面，会引发强烈的讽刺意味，造成严重误解。描述真诚赞美，请使用'赞扬'、'称颂'、'歌颂'等词。
如何区分'歌功颂德'和'树碑立传'？
核心区别在于行为方式与目的。'歌功颂德'强调用言语、文章（歌、颂）进行吹捧，行为本身常被视为负面；'树碑立传'指建立石碑、撰写传记以记载功绩，行为本身中性，可为褒（为英雄立传）可为贬（为奸佞树碑），关键在于为谁立传及是否客观。
毛泽东为何要提出'制止歌功颂德现象'？
这是1949年3月毛泽东在七届二中全会上对我党 impending 执政地位的深刻警醒。他担忧革命胜利后，部分党员干部可能沉醉于胜利，听不进批评，甚至滋生阿谀奉承之风，从而脱离群众、丧失斗志。'歌功颂德'在此特指对个人或小团体的盲目吹捧，与党的'批评与自我批评'优良作风相对立，是反官僚主义、反个人崇拜的核心表述之一。
这个成语在历史上的感情色彩有何变化？
经历了'中性/褒义→贬义'的演变。在古代，'歌''颂'圣王功德是礼乐制度的组成部分，可视为中性或褒扬。随着专制皇权强化与谏诤文化发展，'谀颂'逐渐被士人批判。近代以降，受启蒙与革命思想影响，特别是毛泽东的引用，其贬义色彩彻底固化，成为批判形式主义、个人崇拜的专有政治词汇。