释义与用法
成语解释
食食物；浆汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
详细释义
箪食壶浆是一个汉语成语，需逐字解析。‘箪’（dān）是古代用竹或苇制成的盛饭食的圆筒形器物；‘食’（sì）此处作动词，意为‘给……吃’或‘饭食’；‘壶’（hú）是古代盛水或酒的容器，多为陶瓷或金属制；‘浆’（jiāng）指比较稠的汁液，古代常指米汤、酒浆或汤水。整体字面意思是‘用箪盛饭，用壶盛汤（或酒水）’。其核心含义是指百姓带着简单的饮食，热情地欢迎和犒劳他们所爱戴的军队或领袖。这描绘了一幅物质条件虽简朴，但情感真挚、军民一体的动人画面。在现代引申义中，它已超越军事范畴，泛指任何受到人民群众或服务对象发自内心、热烈拥护和欢迎的场景，例如欢迎回归的英雄、表彰先进的团队等。该成语感情色彩鲜明，为强烈的褒义，蕴含着对‘得民心者得天下’这一传统政治伦理的肯定与赞扬。
成语出处
《孟子·梁惠王上》箪食壶浆以迎王师。”
成语故事
这个成语的典故直接源于战国时期儒家经典《孟子·梁惠王上》。当时，梁惠王（魏惠王）问计于孟子，如何才能使自己的国家强大、称霸天下。孟子系统地阐述了其核心政治思想——‘仁政’。他提出，一个施行仁政的君主，其政策会得到百姓的真心拥护。为了形象地说明这种民心所向的盛况，孟子描绘了一个震撼人心的场景：‘今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？’随后，他更以最简洁有力的笔触点出了高潮：‘箪食壶浆，以迎王师。’意思是，届时，百姓们会用自己编制的箪筐盛着饭菜，用陶壶盛着米汤或酒浆，沿着道路迎接君主的正义之师。这里的‘王师’并非泛指任何军队，特指那支为施行仁政、讨伐不义而出征的、代表着正确方向的军队。孟子借此向梁惠王阐明：真正的力量源泉在于民心，而非兵甲。这一论述深刻影响了后世的政治观念。成语的广泛流传，与后世史书和文学作品的引用密不可分。例如，在元末明初罗贯中的历史演义小说《三国演义》中，多次化用此典。第三十一回描写曹操击败袁绍后，‘有土人箪食壶浆以迎之’，以此衬托曹操当时在部分北方地区获得的民心归附。这个故事及其承载的‘得道多助，失道寡助’的哲理，使‘箪食壶浆’成为中华文化中象征军民同心、正义必胜的经典符号，其影响力延续至今。
文化背景
‘箪食壶浆’的形成与先秦时期的物质生活条件和儒家思想深度绑定。‘箪’和‘壶’是当时最普通、最简易的民间生活器具，分别用于盛放固体和液体食物。用这些日常家当来‘迎接王师’，一方面真实反映了古代社会物质生活的普遍匮乏，百姓倾其所有以表心意；另一方面，这种‘箪食’‘壶浆’的朴素组合，比用金银财宝犒赏更具情感冲击力，因为它象征着百姓从自己口中省下来的、最真挚的拥戴。这个成语是孟子‘仁政’‘王道’思想的形象化表达，将抽象的政治理念（得民心）转化为具体可感的民俗画面（箪食壶浆）。它深刻塑造了中国政治文化中‘军民一体’‘鱼水情深’的叙事传统，成为评判政权是否具有合法性的重要文化心理参照。在后世文学、历史书写乃至革命话语中，这一意象被反复激活，用以构建和强化政权与民众之间的情感纽带。
成语例句
时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人～以迎之。★明·罗贯中《三国演义》第三十一回
现代例句
我国航天员团队圆满完成空间站任务凯旋归来，全国各地群众箪食壶浆，以各种方式表达对航天英雄的崇高敬意。
在公司的年度创新大会上，研发团队因攻克关键技术而受到表彰，全体员工箪食壶浆，自发组织了一场温馨的欢迎会。
新搬来的张医生医术高明、医德高尚，为社区免费义诊半年，如今他要暂时离开，老街坊们箪食壶浆，依依不舍地来送行。
在亚洲杯决赛中，中国女足绝地反击成功夺冠，回国时球迷们箪食壶浆，涌向机场迎接铿锵玫瑰归来。
影片生动再现了红军长征到达陕北时，当地群众箪食壶浆、箪食壶浆欢迎子弟兵的感人场景，深刻诠释了军民鱼水情。
用法详解
在语法功能上，‘箪食壶浆’通常充当谓语或状语，常与‘以迎’、‘欢迎’等动词连用，构成‘箪食壶浆以迎（之）’的经典句式。例如：‘百姓箪食壶浆，欢迎解放军’。在搭配上，它多与表示欢迎对象的名词（如王师、义军、英雄、团队）及表示欢迎动作的词语组合。适用语境非常正式且庄重，多用于书面语、历史讲述、政策宣传或重大庆典的报道中，用以形容规模宏大、情感真挚的群众性欢迎场面。使用禁忌在于，它不适用于形容轻松、商业性或娱乐性的欢迎活动（如欢迎明星、产品发布会），因其承载的‘军民鱼水情’或‘感恩拥戴’的厚重历史与政治内涵与之不符。常见误用包括：1. 错写为‘箪食壶桨’（‘桨’是船桨，意义无关）；2. 误读‘浆’为jiàng（正确读音为jiāng）；3. 在非正式或戏谑场合滥用，削弱了其严肃性。
常见错误
1. 易错字形：最常将‘浆’误写为‘桨’（如‘箪食壶桨’），因二者音近形似，但‘桨’指船桨，与饮食无关，属根本性错误。2. 易错读音：‘箪’（dān）为第一声，非dàn；‘浆’（jiāng）为第一声，指浓汁，与‘将’（jiāng）同音，非‘桨’（jiǎng）的读音。3. 误用场景：该成语具有强烈的历史政治语境和庄重色彩，不可用于形容普通、轻松或商业性的欢迎活动（如‘粉丝箪食壶浆欢迎明星’），否则显得不伦不类、用力过猛，应选用‘热烈欢迎’等中性词。
近义成语辨析
① ‘壶浆箪食’：与‘箪食壶浆’为完全同义词，仅语序不同（联合结构内部词语位置互换），含义、用法、感情色彩毫无区别，可任意替换使用。② ‘壶浆塞道’：核心含义也是欢迎，但侧重点不同。‘箪食壶浆’侧重百姓‘携带物品’这一具体、质朴的欢迎行为本身；‘壶浆塞道’则通过‘塞道’（堵塞道路）这一夸张结果，极力渲染欢迎场面之盛大、人数之众多，场面感更强，但可能带有文学夸张色彩，不如前者强调的‘心意’本身那么直接。二者在褒义色彩上一致，但‘壶浆塞道’的适用范围稍窄，更常用于书面叙述 historic 宏大场面。
英文对照
直译: to receive (an army) with baskets of rice and pots of soup/porridge. 意译: to be warmly welcomed by the people; to win the hearts of the populace; to enjoy popular support and a triumphant reception. 英语习语: to roll out the red carpet (for someone) (强调隆重的欢迎仪式)；to be greeted with open arms (强调热情欢迎)。
常见问题
‘箪食壶浆’中的‘食’和‘浆’具体指什么？为什么用这两个词？
这里的‘食’（sì）是动词‘给饭吃’的意思，但常与‘箪’连用，指代‘盛在箪里的饭食’。‘浆’指米汤、酒浆等较稠的液体饮品。选用这两个词，是因为‘箪’和‘壶’是先秦最普通、最简易的民间盛器，用它们来‘迎师’，极其形象地展现了百姓‘倾其所有、尽其所有’的质朴拥戴之情，物质虽简而情意极真，比用珍馐美酒更有感染力，是孟子‘仁政’思想下理想民情的高度艺术概括。
这个成语在现代生活中还能用吗？用在哪些场合？
完全可以，且具有强大的生命力。它主要用于正式、庄重的语境，形容受到群众或服务对象极其热烈、真挚的欢迎与拥护。常见于：重大新闻报道（如英雄归来、队伍凯旋）；表彰性讲话或文章（赞美某团队或人物贡献）；历史、政治题材的论述中，用以引用传统智慧。关键在于，其欢迎对象必须具有‘正义性’、‘崇高性’或‘深厚的历史情感联结’，如人民军队、国家英雄、杰出贡献者等，不适用于日常琐事或娱乐性活动。
‘箪食壶浆’和‘壶浆箪食’、‘壶浆塞道’有什么区别？
‘箪食壶浆’与‘壶浆箪食’是绝对同义词，仅语序不同，无任何差别。与‘壶浆塞道’的主要区别在于：前者（箪食壶浆）侧重描绘百姓‘携带饮食’这一具体、质朴的欢迎行为本身，强调‘心意’；后者（壶浆塞道）则通过‘塞道’这一夸张结果，极力渲染欢迎场面之盛大、人数之众多，强调‘场面’。因此，在需要突出‘民心所向’的本质时，多用‘箪食壶浆’；在需要渲染‘盛况空前’的场景时，可考虑‘壶浆塞道’。
这个成语出自《孟子》，原文的上下文是什么？想表达什么核心思想？
原文出自《孟子·梁惠王上》，是孟子对梁惠王阐述‘仁政’效益的关键段落。孟子先说，如果君主施行仁政，天下读书人、农民、商人、旅客都会向往他的国家，连痛恨自己君主的人都会来他这里控告。然后总结道：‘箪食壶浆，以迎王师。’其核心思想是‘得道多助，失道寡助’。孟子用这个生动的画面论证：真正的、最强大的力量来自于民心的归附。一支军队如果代表正义、施行仁政，百姓会心甘情愿地拿出自己最好的、仅有的东西来欢迎它，这样的力量是不可战胜的。这不仅是军事策略，更是最高的政治哲学。
为什么说这个成语感情色彩是褒义？有贬义用法吗？
它始终是强烈的褒义词。因为它描绘的是民众自发的、崇高的拥戴行为，关联着‘正义’、‘仁政’、‘民心’等正面价值。历史上和现代，它都用于赞美和肯定。几乎没有贬义用法。若在讽刺性语境中使用，则属于极端扭曲原意，不被认可。其褒义色彩根植于其典故本身所承载的儒家理想政治观，不可逆转。