出处与用法资料
示例用法
而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓～，安在其能廓如也！ ★唐·韩愈《与孟尚书书》
详细释义
存十一于千百，字面意为‘在千百之中存留了十分之一’。逐字解释：‘存’指保存、遗留；‘十一’即十分之一，泛指极少数；‘于’是介词，在；‘千百’是虚指，形容数量极多。整体含义指从大量原本存在的事物中，经过时间、战乱或人为破坏后，最终能保存下来的仅占极小部分，绝大部分已永久丧失。引申义在现代生活中常用于形容文化遗产、历史文献、传统技艺或珍贵资料等因各种原因严重散佚、残缺不全的状况，强调遗存之稀少与损失之巨大。感情色彩为中性偏贬，在感叹文化断层、珍贵事物消亡时带有惋惜、遗憾的意味。
成语出处
语出晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”
成语故事
此成语最早见于西晋文学家陆机的《叹逝赋》。陆机（261-303年），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人，是太康、元康时期文坛领袖。其《叹逝赋》作于西晋初年，正值八王之乱前夕，社会虽表面统一，实则暗流涌动，文化传承面临危机。陆机在赋中追忆往昔繁华与文物典章，感慨岁月流逝、事物变迁，其中‘顾旧要于遗存，得十一于千百’一句，意为回顾历史遗留的要点，在千百件原物中只能拾取十一，极言散佚之甚。此语凝练了战乱（如西晋末年的永嘉之乱）与时间对文化载体的摧毁。
数百年后，唐代古文运动领袖韩愈（768-824年）在《与孟尚书书》中引用此语，以批判当时儒学衰微的现状。韩愈信中写道：‘而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也！’意为现今学者只知空谈孔孟仁义、尊王黜霸的皮毛，而儒家根本的经典、法度都已亡佚散乱，无法收拾，哪里谈得上能全面恢复（廓如）呢？韩愈借此强调，连儒家核心典籍都仅存“十一”，文化传承的严重断层使复兴成为空谈。
此成语的流传，正映射了中国古代文献保存之艰：从秦始皇焚书到历代战火（如安史之乱、靖康之变），典籍散失是常态。后世文人常以此表达对文化断层的痛心，如清代学者在整理四库全书时亦感叹古书存世之渺茫。其生命力在于以数字对比（千百与十一）的强烈反差，精准概括了文明传承中‘存者几何，亡者如彼’的永恒悲情。
文化背景
此成语根植于中国古代文献保存的严峻现实。在造纸术普及前，简牍笨重，易毁于水火；印刷术后，战乱（如秦火、董卓焚洛阳、黄巢起义等）仍是典籍最大威胁。儒家‘诗书礼乐’体系在历史中多次几近断绝，如汉代今古文经学之争、魏晋玄学兴起都导致传统文本散佚。韩愈引用此语，正值中唐儒学复兴前夕，他痛感经典‘亡灭而不救’，实则呼吁系统整理、回归原典。这一成语因此成为衡量文化传承完整性的重要标尺，后世史志（如《隋书·经籍志》）著录时常用类似表述反映典籍存佚状况，体现了中国人对‘文脉’延续的深刻焦虑与珍视。
现代例句
经过战乱和自然侵蚀，这座唐代寺庙的壁画原作早已不存，我们今日所见仅是后世临摹本，真迹存十一于千百。
祖父留下的老相册大部分在搬家时遗失了，现在仅存的几张照片，真是存十一于千百的珍贵纪念。
这次古籍普查发现，许多宋版书仅存残卷，完本存十一于千百，数字化工作迫在眉睫。
老师告诉我们，先秦诸子原书大多亡佚，今本多为后人辑佚，真本存十一于千百，研究时要格外谨慎。
用法详解
该成语在句中通常充当谓语或定语，如‘这些古籍存十一于千百’或‘存十一于千百的珍贵档案’。语法结构为动宾结构（存+宾语‘十一于千百’）。搭配上常与‘得以’‘仅能’等词连用，或与‘大部分’‘绝大多数’形成对比。适用语境多为学术研究、文化遗产保护、历史回顾等正式或书面语体，用于陈述客观的遗存状况。使用禁忌在于不宜用于描述积极、完整的保存成果，否则会与成语本意相悖。常见误用是望文生义，误以为‘存十一’指‘保存了十一件’，实则‘十一’是分数概念；或误用于形容‘大部分保留’，混淆其‘极少数留存’的核心含义。
常见错误
①易错字：无复杂字形，但需注意‘存’非‘在’，‘千’非‘干’。②易错读音：‘十’在成语中读 shí（第二声），非 shèn；‘百’读 bǎi，非 bo。③易错场景：误用于形容‘保存了大部分’或‘偶然发现少数’，如‘这次考古只发现几件陶片，真是存十一于千百’——若原遗址本就不丰富，则不宜用此强调‘从多到少’的损失。正确用法需预设‘原本数量极大’的前提。
近义成语辨析
①‘凤毛麟角’：也形容稀少珍贵，但侧重于‘稀少且杰出’，带有强烈褒义，多用于赞美人才或事物；而‘存十一于千百’侧重‘大量丧失后仅剩少许’，中性偏贬，强调损失过程。②‘九牛一毛’：比喻极大数量中的极小部分，但多指微不足道、无关紧要的部分，不强调‘从有到无’的消亡过程；本成语强调‘原本众多，今仅存极微’。③‘十不存一’：与‘存十一于千百’含义几乎相同，都指十份中仅存一份，但前者更口语化、直白，后者因出自骈文，更具文学色彩和典故性，且‘千百’的夸张更显总量之巨。
英文对照
直译: to preserve one out of a thousand or ten thousand | 意译: only a tiny fraction survives | 英语习语: the tip of the iceberg (侧重可见部分极少，但整体已损毁，不完全等同)；更贴近的表述是 'only a small remnant remains' 或 'a mere handful survives'。
常见问题
‘存十一于千百’和‘十不存一’有什么区别？
核心含义相同，都指留存极少。但‘存十一于千百’出自陆机骈赋，文学性强，‘千百’强调原数量之巨，侧重‘从千百中得十一’的对比过程；‘十不存一’更口语化，直指十份中失九份，侧重结果。前者多用于书面文化评论，后者民间通用。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？
多为中性偏贬，因常描述损失、亡佚，含惋惜。但若用于极端强调‘幸存之珍贵’（如‘能见其存十一于千百的残卷已是万幸’），则可能转为中性甚至略带褒义（赞保存不易），需结合语境判断。
现代哪些场合适合用这个成语？
适用于学术论文、文化评论、历史纪录片解说等正式场合，描述文献、文物、技艺、生态物种等因时间、灾难、人为因素导致大规模消失后仅存极少的情况。日常口语中较少使用，因文言色彩较浓。
出处是陆机《叹逝赋》，但韩愈的引用算不算另一个出处？
成语定型于韩愈的引用与普及。陆机是首创句，但仅作为赋中一句；韩愈在书信中完整借用并赋予其批判文化断层的新内涵，使该表述成为固定习语。因此，一般以陆机为原始出处，以韩愈为传播关键。
‘十一’必须理解为十分之一吗？能否理解为数字11？
必须理解为分数‘十分之一’。古代‘十一’连用常表分数（如‘十不及一’），此处‘得十一’即‘获得十分之一’的遗存。若解为数字11，则与‘千百’数量级严重不符，且违背陆机、韩愈原意。