成语词条

幽明异路

yōu míng yì lù

君已知我,复何言也,~,亦难久处。 ★金·元好问《续夷坚志》第一卷

简拼 ymyl 高中 中性 联合结构

出处与用法资料

示例用法

君已知我,复何言也,~,亦难久处。 ★金·元好问《续夷坚志》第一卷

详细释义

幽明异路,字面意为‘幽冥与光明走在不同的道路上’。‘幽’指幽冥、阴间,象征死亡、黑暗、未知的领域;‘明’指光明、阳间,象征生命、现实、可见的世界。‘异’是不同、相异的意思;‘路’即道路、路径。整体成语比喻生者与死者、阳间与阴间,因本质属性和世界法则的根本差异,而永远隔绝,无法相通或相交。其引申义在现代语境中,常用来形容人与人之间因立场、价值观、境遇或本质属性的巨大差异(如阶级、信仰、生活方式等),导致彼此无法理解、沟通或共事,最终只能分道扬镳。感情色彩上,它通常带有中性偏贬的意味,客观陈述一种不可调和的分离状态,但使用时往往隐含遗憾、无奈或决绝的情绪。

成语出处

唐·朱庆余《冥音录》:“幽明异路,人鬼道殊,今者人事相接,亦万代一时。”

成语故事

此成语的明确文字出处见于唐代传奇小说《冥音录》(亦作《冥音录续》,作者朱庆余,生平不详,约活跃于唐文宗大和年间)。原文载:‘幽明异路,人鬼道殊,今者人事相接,亦万代一时。’其背景是唐代盛行的志怪传奇与佛教、道教生死观深度融合的文学时代。故事大致情节应为一个(或一组)关于人鬼相遇、相交的叙事:某位生在阳间的士人或女子,因某种机缘(如特殊梦境、乐器、信物等),与一位已故的幽冥之魂产生了深厚的情谊或师徒之契。然而,阴阳两界的法则如铜墙铁壁,最终‘人事相接’的奇迹无法长久。当生死大限或法则显现时,双方必须诀别,鬼魂不得不回归幽冥,生者则留在人间。文中‘幽明异路,人鬼道殊’正是这种诀别时最沉痛、最无奈的总结,道尽了人鬼之间不可逾越的终极界限。后世如金代元好问在《续夷坚志》中引用‘君已知我,复何言也,幽明异路,亦难久处’,正是化用此意,形容即便彼此了解,也因不可抗的差异(此处是生死)而必须分离。这个成语故事及其蕴含的‘生死殊途’观念,深刻反映了中国传统文化中对死亡的神秘敬畏、对阴阳二元世界隔离的普遍认知,以及文学中‘人鬼情未了’母题的核心悲剧美学。

文化背景

该成语植根于中国源远流长的‘阴阳’哲学与生死观。在先秦道家与后世道教思想中,‘阴’与‘阳’是宇宙对立统一的基本范畴,幽(阴)代表暗、静、死、鬼;明(阳)代表光、动、生、人。二者虽相互依存、转化,但在具体存在状态上却是严格分隔、不可混淆的‘异路’。这种观念在汉代谶纬、六朝志怪、唐传奇以及《聊斋志异》等志怪文学中得到了充分文学化表达,形成了‘人鬼殊途’的经典叙事模式。佛教传入后‘六道轮回’、‘阴阳两界’的观念进一步强化了这一认知。因此,‘幽明异路’不仅是一个成语,更是理解中国传统生死观、鬼神文化以及相关文学创作的一把钥匙,它承载着古人对生命有限性、世界不可知性以及人际终极疏离感的深刻体悟。

现代例句

职场评论

他们两位一个是理想主义的革新派,一个是保守的守成派,核心思想幽明异路,合作项目最终无疾而终。

家庭关系

父亲传统的家族观念与我追求个人价值的现代生活方式幽明异路,沟通总是以争吵结束。

社会现象分析

在社交媒体上,持有截然对立世界观的两个群体往往幽明异路,各自困在信息茧房里,毫无对话可能。

文学/影评

这部电影探讨的正是两个灵魂因童年创伤形成了幽明异路的世界,即便相爱也注定无法真正靠近。

个人感悟

经历那场变故后,我和最好的朋友在人生选择上幽明异路,联系渐渐变淡,只剩下节日里的问候。

用法详解

该成语在语法上通常作谓语或定语,较少作主语或宾语。常见搭配为‘幽明异路,难以……’、‘因……幽明异路’、‘已成幽明异路之势’等。适用语境非常明确,专用于形容双方存在根本性、不可逾越的鸿沟,导致关系终结或无法继续,多用于书面语或正式庄重的场合,如悼念文、深刻反思人际关系的文章、历史评论等。使用禁忌在于,不可用于形容普通的分歧、误会或暂时的隔阂,那会夸大其词。常见误用是将其泛化到一切‘不同’或‘分开’的场合,例如形容普通朋友吵架后疏远,或职场中因项目结束而解散的团队,这都失之过重,不符合其‘根本性、永恒性隔绝’的核心语义。

常见错误

①易错字:注意‘幽’字是‘山’字头下加‘幼’,易误写为‘忧’(忧郁)或‘悠’(悠然)。②易错读音:‘幽’为第一声 yōu,非 yǒu;‘异’为第四声 yì,非 yí。③误用场景:最常误用是将它等同于普通‘分歧’或‘分开’。例如,形容‘我们兴趣不同,幽明异路’就过度了,兴趣差异属于‘道不同’范畴,远未达到‘幽明’(生死、本质)的级别。必须用于形容那种近乎宿命的、根源性的、无法调和的对立或隔绝。

近义成语辨析

①‘道不同,不相为谋’:出自《论语》,强调志向、主张不同则不必共事。它更侧重于主观选择和主动分离,带有儒家积极入世的价值观判断(‘不相为谋’是主动不谋划),而‘幽明异路’强调客观存在的、不可抗的绝对差异导致的被动隔绝,范围更广(不限于志向),且常含无奈。②‘水火不容’:比喻双方极端对立,尖锐冲突。其冲突性和对抗性比‘幽明异路’更强烈、更外显,常用于形容利益、情绪的直接对抗,而‘幽明异路’的差异可能是平静但根本的,未必有激烈冲突。③‘各走各路’:偏中性口语,指分开行动,各干各的。它可能源于偶然选择或临时决定,差异未必根本,且不带有‘幽明异路’那种形而上的、宿命般的沉重感和悲剧色彩。

英文对照

直译: Different paths for the living and the dead / The worlds of the hidden and the visible are separate. 意译: Worlds apart / Never the twain shall meet. 英语习语: Oil and water (do not mix) / Chalk and cheese (complete opposites).

常见问题

‘幽明异路’最早出自哪部古籍?

目前可考证的明确文字出处是唐代朱庆余的传奇小说《冥音录》。其中写道:‘幽明异路,人鬼道殊,今者人事相接,亦万代一时。’这是该成语形成的关键文本依据。

这个成语在现代生活中还有使用价值吗?

有,但使用场景高度特定。它不用于日常口语,而多见于书面论述、深度评论、文学创作或庄重的告别语境中,用以强调某种根本性、不可调和的差异或分离,带有强烈的文学性和哲理性色彩。

‘幽明异路’和‘阴阳两隔’意思一样吗?

核心含义高度一致,都指生死隔绝。但‘阴阳两隔’更直白、更常用,几乎专指生死界限;‘幽明异路’则更具文言色彩和哲学深度,‘幽明’可引申为任何对立的两极(如理想与现实、过去与未来),使用范围略宽,且更强调‘道路不同’、无法交汇的状态。

这个成语的感情色彩是褒义还是贬义?

属于中性偏贬。它客观陈述一种事实(存在不可逾越的差异),但这一事实通常带来遗憾、悲伤、无奈或决绝的负面情绪,因此使用时多含消极意味,不用于积极或赞扬的场合。

如何区分使用‘幽明异路’和‘格格不入’?

关键在差异的程度和性质。‘格格不入’指彼此不协调、不投合,可能因为习惯、性格等表层原因,且这种状态有时可以通过磨合改变。‘幽明异路’则指本质、根源上的绝对不同,是根本性的、难以改变的隔绝,程度深得多,通常指向不可调和的结局。

成语接龙

幽明异路 后面可以接什么

按最后一个拼音 lu 继续接,下面是候选成语。

履舄交错

lǚ xì jiāo cuò

履舄泛指鞋子。鞋子杂乱地放在一起。形容宾客很多。

履险若夷

lǚ xiǎn ruò yí

走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。同履险如夷”。

履霜坚冰

lǚ shuāng jiān bīng

履踩,踏。踩着霜,就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头,就对它的发展有所警戒。

绿叶成阴

lǜ yè chéng yīn

指女子出嫁生了子女。也比喻绿叶繁茂覆盖成荫。

绿林好汉

lù lín hǎo hàn

指聚集山林反抗封建统治阶级的人们。旧时也指聚众行劫的群盗股匪。

路遥知马力,事久见人心

lù yáo zhī mǎ lì,shì jiǔ jiàn rén xīn

〖解释〗路途遥远,才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了,时间长了,才可识别人心的善恶好歹。

炉火纯青

lú huǒ chún qīng

纯纯粹。道士炼丹,认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了;用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

露尾藏头

lù wěi cáng tóu

藏起了头,露出了尾。形容说话躲躲闪闪,不把真实情况全部讲出来。

相关成语

路遥知马力,事久见人心

lù yáo zhī mǎ lì,shì jiǔ jiàn rén xīn

〖解释〗路途遥远,才可以知道马的力气的大小;经历的事情多了,时间长了,才可识别人心的善恶好歹。

路断人稀

lù duàn rén xī

路被隔断,行人稀少。形容某种灾害严重,以致路无行人。

路遥知马力,日久见人

lù yáo zhī mǎ lì,rì jiǔ jiàn rén xīn

【出处】元・无名氏《争报恩》第一折:“则愿得姐姐长命富贵,若有些儿好歹,我少不得报答姐姐之恩,可不道路遥知马力,日久见人心。” 【解释】路途遥远才能知道马的力气大小,日子长了才能看出人心的好坏。 【示例】但是“~”,在长期和残酷的战争中,游击战争将表现其很

绿惨红愁

lǜ cǎn hóng chóu

指妇女的种种愁恨。绿、红,指黑鬓红颜。

绿肥红瘦

lǜ féi hóng shòu

绿叶茂盛,花渐凋谢。指暮春时节。也形容春残的景象。

路叟之忧

lù sǒu zhī yōu

丘吾子曰:‘吾少好学问,周遍天下,还后,吾亲亡,一失也;事君奢骄,谏不遂,是二失也;厚交友而后绝,是三失也。树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。’”