出处与用法资料
示例用法
今边境无事，正宜～，尚于无为，令家给人足，安业乐产。 ★蔡东藩《后汉演义》第三十二回
详细释义
修仁行义，指修养仁爱之德，施行正直之道。逐字解释：'修'意为修治、培养、增进；'仁'指仁爱，儒家核心思想，即爱人、恻隐之心；'行'意为施行、实践；'义'指道义、正义，适宜、应当之事。整体含义强调不仅内心要有仁德的修养，更要付诸行动，践行道义。引申义：在现代语境中，可用于形容个人修身养性、以德立身；也可指组织或国家推行仁政、维护正义，如企业承担社会责任、政府施政以民为本、国际关系中的道义担当。感情色彩为强烈的褒义，赞扬高尚的道德实践。
成语出处
《史记·秦楚之际月表》：“汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弒。”
成语故事
此成语典故源于商周祖先的积德故事。商族祖先契（xiè）是帝喾之子、舜帝之臣，被任命为司徒，主管教化，以仁厚著称，辅佐舜推行仁政，百姓安居乐业。周族祖先后稷（jì）是帝喾之子、尧帝之农官，发明农具、教民耕种，体恤民生，被视为农业之神。据《史记·殷本纪》《周本纪》载，契和后稷之后，商、周两族历经十几代（'十余世'）的传承，历代君主皆以'修仁行义'为家族根本，持续施行仁德、坚守道义，不急于求成，积累深厚德政。这种长期的道德积淀，使得商汤伐桀、周武伐纣时，能'不期而会孟津八百诸侯'，天下响应，最终成就王业。《史记·秦楚之际月表》以此总结：'汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世'，强调德政的长期性与根本性。深层寓意：真正的成功源于长期、不间断的道德修养与实践，'仁''义'是安邦定国的基石，非一朝一夕之功。后世影响：此语成为儒家德治思想的经典表述，历代常用于称颂圣王明君、贤相能臣，或勉励统治者施行仁政。如汉代贾谊《过秦论》论秦亡'仁义不施'，即反用此理。
文化背景
此成语深深植根于儒家'德治'传统。周代提出'以德配天'，认为天命眷顾有德者；孔子系统阐发'仁''义'学说，孟子发展出'仁政'思想。'修仁行义'浓缩了从个人修身（内圣）到治国平天下（外王）的儒家路径，强调道德实践是政治合法性的根本。汉代'独尊儒术'后，此语成为评价帝王将相的核心标准之一，如《汉书》常以'修仁行义'赞颂良吏。它反映了中国文化中对'德'的极高推崇，认为道德力量远胜武力强制，这一思想至今仍影响中国社会的价值观与治理理念。
现代例句
老先生一生修仁行义，扶危济困，临终时十里八乡的人都来送行。
一家企业若只追逐利润而忽视修仁行义，纵得一时之利，终难基业长青。
大国在国际事务中应修仁行义，尊重他国主权，以公平正义为准则。
为师者不仅要传授知识，更要修仁行义，以人格魅力感染学生。
用法详解
该成语为联合结构（修仁 + 行义），在句中常作谓语或定语。语法上多与'以'连用，如'修仁行义以安天下'，或直接作谓语，如'他一生修仁行义'。搭配上常与'治国''安民''为政'等词结合，构成'修仁行义，治国安邦'等表达。适用语境为正式、书面或庄重的场合，如表彰道德典范、阐述治国理念、赞扬历史人物等。使用禁忌：不宜用于形容琐碎小事或表面文章，必须 substantive 的道德实践；避免在批评、贬低语境中使用。常见误用：误将'修仁行义'与'仁义道德'混用，后者偏重抽象概念，前者强调实践行动；也有人误写为'修仁行意'，'义'不可替换为'意'。
常见错误
易错字：'修'易误写为'休'（意为休息）；'义'易误写为'意'（意为意思）。需注意'修'是修习、提升之意，非休息。易读错音：'契'（xiè）不读'qì'；'稷'（jì）不读'zì'，但成语本身无多音字。误用场景：① 用于形容虚伪表演或小恩小惠，如'他修仁行义地给了点钱'（应指 substantive 的、持续的道德实践）；② 用于非正式口语调侃，如'别修仁行义了，快帮忙'（贬义化误用）；③ 忽略其厚重历史内涵，轻率用于商业宣传。
近义成语辨析
① '仁义道德'：偏重于抽象的道德概念与准则，多为名词性，如'满口仁义道德'；'修仁行义'则突出'修'与'行'的动态实践过程，强调行动。② '明德慎罚'：侧重在司法领域彰明德教、谨慎用刑，范围较窄；'修仁行义'涵盖政治、社会、个人等多维度，更广泛。③ '以德服人'：强调用德行使人信服，侧重结果与手段；'修仁行义'既包含内在修养（修仁）也包含外在实践（行义），内涵更完整。
英文对照
直译: to cultivate benevolence and practice righteousness | 意译: to foster virtue and uphold justice; to govern by moral principles | 英语习语: lead by virtue (以德服人); practice what you preach (言行一致)。
常见问题
成语'修仁行义'的确切出处是哪里？
主要出处为西汉司马迁《史记·秦楚之际月表》：'汤、武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世'。它总结了商周祖先长期积德而后兴的历史观。后世如蔡东藩《后汉演义》引用此语，阐述治国理念。
'修仁行义'与'仁义道德'有什么区别？
核心区别在于动态实践与静态概念。'仁义道德'是名词，指一套道德规范体系；'修仁行义'是动宾结构的联合短语，'修'与'行'二字凸显了主动培养、积极施行之意，更强调将道德内化于心、外化于行的过程。
这个成语在现代生活中还有用吗？如何正确使用？
仍有使用，常见于正式文体、演讲或表彰性文字中，用于赞扬个人、组织或国家在道德实践上的典范。正确使用需注意：语境应庄重，对象需有 substantive 的、长期的善行，而非偶发小事。例如：'他修仁行义，数十年如一日资助贫困学生'。
为什么说'修仁行义'需要'十余世'？这反映了什么思想？
《史记》强调商周祖先十几代人持续修德，反映了儒家'积善之家，必有余庆'的福善观和历史渐进论。它认为道德建设非一代之功，需长期积淀才能形成深厚的社会基础与民心归附，最终成就大业。这与中国文化中重视家风、传统、历史延续性一脉相承。
该成语的感情色彩永远是褒义吗？有没有反讽用法？
在传统语境中，它几乎纯褒义，是高度的道德赞扬。在现代，偶尔可能被用于反讽，如批评某人'满嘴修仁行义，一肚子男盗女娼'，但这是借用其字面进行对比，成语本身并未改变褒义本质。使用时需根据语境判断，绝大多数情况下它是正面评价。