出处与用法资料
示例用法
岂意陛下擢臣于伤残之余，委臣以～。 ★唐·韩愈《为裴相公让官表》
详细释义
燮和之任是一个源自儒家经典的褒义成语，专指辅佐君主治理国家、协调阴阳、平衡百官的至高职责，通常用以赞誉宰相或首辅大臣。逐字解释：'燮'（xié），本义为调和、协和，引申为治理、调理；'和'（hé），意为和谐、协调；'之'为助词，相当于'的'；'任'指责任、职责、使命。整体含义即'调和和谐的职责'，核心在于通过高超的政治智慧使国家机器（如天地、百官、政务）达到和谐运转的状态。引申义：在现代语境中，可引申为任何需要极高协调与平衡能力的核心领导岗位，如企业首席运营官、国家关键部门的负责人等，强调其'定国安邦、调和众务'的枢纽作用。感情色彩为强烈的褒义，带有庄重、尊崇的意味，是对人臣最高能力的肯定。
成语出处
《尚书·顾命》：“燮和天下，用答扬文武之光训。”
成语故事
此成语典出《尚书·顾命》，记录了西周初年一场至关重要的历史场景。周成王（姬诵）病重弥留之际，为保障年幼的继位者周康王（姬钊）政权稳固，在镐京（今西安）的顾命殿上，召见最为信赖的几位元老重臣——太保召公奭、太毕公高、太史佚等，举行'顾命'仪式，即临终托付。成王口述遗命，其中核心要求便是命诸臣'燮和天下，用答扬文武之光训'。'燮和天下'意为调和治理天下，要求顾命大臣们像天地阴阳相互协调一样，平衡王室、诸侯、百官关系，延续文王、武王的光辉教化与基业。这确立了'燮和'作为辅政首辅核心职责的象征。唐代名相裴度曾因功被皇帝欲升任更高官职，他上表《为裴相公让官表》推辞，文中引用'燮和之任'以示谦逊：'岂意陛下擢臣于伤残之余，委臣以燮和之任'，意思是'怎料陛下在臣经历战阵伤残之后，仍将调和天下的重任托付于我'。此处韩愈借古语，既表达了皇帝恩宠之重，也体现了对宰相职责艰巨性的深刻敬畏。后世遂以'燮和之任'成为宰相或帝国首席辅政大臣的标志性代称，贯穿于历代史书与政论之中。
文化背景
燮和之任深植于中国早期的政治哲学与宇宙观。其源头《尚书》是儒家'五经'之一，记载上古圣王政典，被视为治国圭臬。'燮和'概念与周代'阴阳'观念及'礼乐'制度紧密相连，要求统治者（及其辅弼）模仿天地自然的和谐秩序（'和'）来治理人间，实现'致中和，天地位焉，万物育焉'（《中庸》）的理想。周成王顾命是西周'共和行政'前的重要制度实践，确立了顾命大臣集体辅政的传统。后世士大夫将'燮和'视为'相位'的精神内核，是'修齐治平'理想在权力顶端的体现。该成语浓缩了传统中国对'贤相'的期待：不仅是行政能手，更是道德楷模与和谐秩序的化身，其文化重量远超一般官职描述，承载着对'政通人和'政治理想的追求。
现代例句
在唐代，能担当燮和之任的，无一不是如房玄龄、杜如晦般的经世奇才。
这部历史小说生动刻画了主人公如何艰难地肩负起燮和之任，在党争与边患中力挽狂澜。
当今世界面临多重挑战，各国领袖更需有燮和之任的智慧与担当，促进全球和谐。
公司处于转型关键期，CEO所负的已不仅是业务责任，更近乎一种商业领域的'燮和之任'。
从《尚书》'燮和天下'到后世'燮和之任'的演变，清晰反映了中国古代对宰相政治功能的理想化建构。
用法详解
该成语为名词性短语，在句中主要充当宾语或定语。语法功能上，常作'委以'、'肩负'、'担当'、'托付'等动词的宾语，或作'重任'、'使命'等中心语的定语，如'担当燮和之任'、'燮和之任的重托'。搭配要求：多与表示'委任'、'承担'、'托付'的动词及'重大'、'艰难'、'光荣'等形容词搭配。适用语境：极其正式、庄重的书面语体，常见于历史论述、政论文献、正式演讲、文学创作（如历史小说、传记）以及对高级官员的赞誉中。使用禁忌：绝不能用于日常口语或非正式场合；切忌用于自谦（因是极高赞誉），亦不可用于形容普通协调工作或个人日常事务。常见误用：误以为可泛指任何'协调工作'，忽略其特指'辅佐君主、治理国家'的最高政治内涵；误用于现代普通管理岗位，造成语境严重不符。
常见错误
① 易错字：'燮'字易误写为'变'、'协'或'谱'，其正确写法为左上'龶'、左下'又'、右'八'，需注意并非'协'字加'八'。② 易错读音：'燮'为多音字，此处专读xié（谢），不读sù（速）或shū（舒）；'和'在成语中读hé（禾），不读hè（贺）或huó（活）。③ 误用场景：最常见错误是将其泛化，用于形容公司部门协调、班级干部管理等普通协调工作，忽略了其'辅佐君主、治理国家'的至高政治专属性。另一错误是自谦使用，如'我哪敢当燮和之任'，因该词本身已是极高赞誉，自谦宜用'效燮和之劳'或'愧不敢当燮和之任'。
近义成语辨析
① '调和鼎鼐'：亦指宰相职责，'鼎鼐'为烹饪之器，比喻调和各种政务。区别在于'燮和之任'更强调'和谐'的哲学理念与整体平衡，源出《尚书》，更显古雅庄重；'调和鼎鼐'更侧重具体事务的处置与调和，稍偏实务，且常与'盐梅'（调味）连用。② '栋梁之材'：指能担当国家重任的人才。区别在于'栋梁之材'范围更广，可指任何领域的顶尖人才，不限于辅政；而'燮和之任'特指最高行政辅政职责，对象专一，内涵更具体。③ '经纬天下'：指规划治理天下。区别在于'经纬'侧重规划、经营（经线纬线），强调主动布局；'燮和'侧重协调、平衡（阴阳调和），强调在既定体系中维持和谐。前者偏于'创制'，后者偏于'守成'与'调停'。
英文对照
直译: the duty of harmonizing and regulating (the nation) | 意译: the paramount responsibility of assisting the sovereign in governing and harmonizing all under heaven | 英语习语: the mantle of statesmanship (bearing the highest office of state); the burden of high office (with its balancing and stabilizing duties)
常见问题
'燮和之任'的具体内涵是什么？与现代'总理'或'首相'的职责完全一样吗？
该词内涵聚焦于'调和'与'和谐'，要求辅政者协调君主与百官、中央与地方、文治与武功等复杂关系，其哲学基础是阴阳和谐。与现代总理/首相侧重行政执行、政策制定不同，它更强调在传统皇权体制下，作为'百官之首'所必需的平衡、缓冲与象征性调和功能，是一种理想化的政治伦理要求。
出处《尚书·顾命》的原文和背景能具体说说吗？
《尚书·顾命》记载周成王病危，召公、毕公等受顾命辅佐幼主康王。原文关键句为'燮和天下，用答扬文武之光训'，意为'你们要协和治理天下，以报答并发扬文王、武王的光辉遗训'。背景是西周政权初定，成王担心幼主无法控局，故以顾命大臣集体执政的形式确保平稳过渡，'燮和'即是对此集体辅政核心职能的命令。
韩愈为什么要用这个成语来推辞官职？这体现了他怎样的思想？
韩愈在《为裴相公让官表》中引用此语，是极为高明的谦辞。表面说自己不敢承担'燮和天下'的重任（实指宰相之职），实则暗示皇帝所授官职责任重大，非贤能不可为，同时以'燮和'的崇高性反衬自己功绩尚不足以匹配，既表达了谦逊，也暗含对自身能力的自信和对国事的忧虑。这体现了儒家士大夫'以天下为己任'的担当精神与'临深履薄'的谨慎态度。
这个成语在今天的实际使用频率高吗？一般会在什么场合出现？
该成语属于高等级书面语，日常口语几乎不用。在现代，它主要出现在三类场合：一是历史学、文献学、政治思想史等学术论述中；二是高端政论文章、领导人讲话（尤其涉及治理理念时）对传统的引用；三是历史题材的严肃文学、影视作品对古代官制的描述。总体使用频率低，但文化内涵深厚，是理解中国传统政治文化的重要词汇。
有没有和它意思几乎完全相同的成语？
没有完全同义的成语。最接近的是'燮理阴阳'，出自《尚书·周官》，亦指宰相职责，'燮理'即调和治理，'阴阳'象征国家各类事务。两者核心一致，但'燮和之任'更突出'职责、使命'这一客体概念，且'天下'的范畴比'阴阳'更宏大、更具政治象征；'燮理阴阳'则更侧重'动作、过程'。此外'调和鼎鼐'在'宰相职责'义上相近，但文化渊源与侧重点有异，如上题辨析。