出处与用法资料
示例用法
君子潜逃，小人得志，～，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。 ★蔡东藩《南北史演义》第八十四回
详细释义
天灾地孽是一个汉语成语，读音为 tiān zāi dì niè。①逐字解释：'天灾'指自然界发生的严重灾害，如地震、洪水、干旱等；'地孽'中的'孽'本义为恶疾、灾异，'地孽'指地上出现的怪异、不祥之兆，常指虫灾、山崩、地陷等异常现象。②整体含义：该成语整体指自然界与人类社会同时出现多种严重灾异和反常现象，形容社会动荡不安、政治黑暗混乱的乱世之象。③引申义：在现代语境中，常用来比喻一个组织、国家或社会范围内接二连三地发生重大事故、危机或丑闻，导致秩序混乱、人心惶惶。④感情色彩：该成语带有强烈的贬义色彩，所描述的现象通常被视为对当权者失德、政治腐败的警示或惩罚，表达对混乱局面的否定与忧虑。
成语出处
《隋书·高祖纪下》：“天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。”
成语故事
该成语的典故源自正史记载。隋朝统一中国后，隋文帝杨坚励精图治，开创了'开皇之治'。然而到了开皇后期，尤其是仁寿年间，隋文帝晚年多疑，刑法渐趋严峻，宫廷内部斗争加剧，社会矛盾开始显现。《隋书·高祖纪下》在总结其统治后期时写道：'天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。'这段话描绘了一幅末世图景：上天降下灾害（如水旱、地震），地上出现妖孽（如虫灾、异常星象），世间生长出怪异的动植物，社会上人心惶惶，士人不敢说话，民众在道路上相遇也只敢用眼神交流，形容政治高压、舆论禁锢、社会恐怖的状态。这里的'天灾地孽'是当时史官对一系列自然灾害与怪异现象的记录，被视作上天对君主失德的警示。后世史家与文学家（如蔡东藩在《南北史演义》中）在引用时，常将'天灾地孽'与'物怪人妖'、'衣冠钳口'、'道路以目'连用，用以概括一个政治黑暗、神人共愤、民不聊生的乱世典型特征。这个成语因此凝固下来，成为形容社会全面性、系统性危机的经典语汇。
文化背景
该成语深深植根于中国古代的'天人感应'思想体系。这一思想认为，天（自然与上苍）与人是相互感应的，君主施政有德，则风调雨顺、国泰民安；君主失德，则天降灾异（地震、洪水、日食等）以作警示，地上亦会出现妖孽（如动物异变、奇草异木）作为呼应。《隋书》的记载正是这一史观的具体体现。'天灾地孽'作为一组对应概念，'天'与'地'构成了古人认知中宇宙的两个基本维度，它们的异常共同构成了对现世秩序（尤其是皇权合法性）的全面否定。因此，这个成语不仅描述现象，更承载着中国传统史书'以灾异讽谏'的政治批评功能和文化密码，是理解中国古代历史观、宇宙观和道德哲学的一个重要窗口。
现代例句
隋朝末年，天灾地孽频发，加上暴政无道，最终导致了农民起义的全面爆发。
这家巨头企业近年来产品事故、数据泄露、高管丑闻天灾地孽般接踵而至，品牌声誉已跌至谷底。
经济下行期，失业率飙升、社会矛盾激化、公共安全事件增多，颇有几分天灾地孽的乱象。
去年家里真是多事之秋，老人重病、孩子叛逆、生意亏损，简直是天灾地孽，让人心力交瘁。
小说中，作者用'天灾地孽'来渲染王朝末年的绝望氛围，为英雄的出场和变革做铺垫。
用法详解
该成语在句子中通常充当主语或定语。①语法功能：多作主语，如'天灾地孽频发，国势日衰'；也可作定语，如'面对天灾地孽般的接连危机'。②搭配要求：常与'频发'、'并作'、'踵至'、'纷至沓来'等动词搭配，强调灾异的连续性和密集性。③适用语境：主要用于描述历史时期或社会层面的重大动荡与系统性危机，如王朝衰败、社会失序、组织溃败等宏观场景。④使用禁忌：不适用于形容个人生活中的小挫折、小麻烦，其规模性和严重性要求极高。⑤常见误用：常被误写为'天灾地灾'，或误用于仅指单一自然灾害的语境，忽略了'地孽'所包含的'人祸'与'怪异现象'的复合内涵。
常见错误
①容易写错的字：'孽'字易误写为'蘖'（niè，木名）或'孽'的异体字。'孽'从'子'，本义为妖孽、灾害，需注意字形。②容易读错的音：'孽'为多音字，此处读 niè（第四声），不读 niě 或其它音。③容易用错的场景：该成语规模宏大，专用于形容社会性、时代性的整体危机。误用于个人工作失误、家庭小摩擦、局部小事故等，属于程度严重不符。例如，'公司项目延期，真是天灾地孽'就属夸张误用。
近义成语辨析
①'天灾人祸'：侧重于'天'（自然）与'人'（社会）两方面造成的祸患，但'人祸'特指人为的祸事，不包含'地孽'中'怪异、妖孽'的超自然或异常生物成分，内涵略窄，且组合为并列名词，不如'天灾地孽'有古雅的对仗感。②'妖魔鬼怪'：侧重于形容怪异、邪恶、害人的事物，多指具体的精怪或比喻邪恶势力，不包含'天灾'的灾害维度，更偏重'怪'而非'灾'。③'生灵涂炭'：侧重于描述人民遭受苦难的惨状，是'天灾地孽'可能带来的结果，而非灾异现象本身，侧重点在'民'的处境，不在'天''地'的异象。
英文对照
直译: calamities from heaven and anomalies from earth | 意译: a series of natural disasters and supernatural omens; a host of calamities and abnormalities | 英语习语: portents of doom (没有完全对应的单一习语，此短语可传达其预示灾难的意象)
常见问题
天灾地孽的'孽'字是什么意思？
'孽'在这里读 niè，本义是恶疾、灾异，引申为妖孽、不祥之兆。'地孽'指地上出现的怪异、反常现象，如虫灾、怪胎、地陷等，常与'天灾'并称，共同构成古人眼中上天示警的完整画面。
这个成语只能用于形容古代社会吗？
不是。虽然其典故和核心意象源于古代'天人感应'观念，但其引申义——形容一个系统内接二连三发生重大危机、导致全面混乱——完全可以用于现代语境，如形容企业、国家甚至全球面临的多重系统性危机。
'天灾地孽'和'天灾人祸'有什么区别？
核心区别在于'地孽'与'人祸'。'天灾地孽'包含'天灾'（自然力）和'地孽'（地上怪异现象，可能包含人祸但更强调'妖异'属性），整体更具古奥、全面的警示色彩。'天灾人祸'则明确分为'天灾'（自然）和'人祸'（人为），更直白易懂，但少了'怪异'这一层超自然的、象征性的维度。
这个成语的感情色彩一定是贬义吗？
是的。该成语描述的是一种极度的、负面的混乱状态，被视为对秩序和德行的破坏，在传统和现代语境中均带有强烈的批判和否定意味，不存在褒义或中性用法。
出处《隋书》原文的具体背景是什么？
出自《隋书·高祖纪下》，是史官对隋文帝杨坚统治后期（约仁寿年间，601-604年）社会状况的总结性描述。当时隋朝虽统一不久，但文帝晚年刑罚峻急、猜忌宗室、滥用民力，叠加连年水旱灾害，社会矛盾急剧积累，史书以此'灾异'序列暗示其统治的合法性已受质疑，为后来隋炀帝时天下大乱埋下伏笔。