释义与用法
成语解释
感化残暴的人使其不再作恶，便可废除死刑。也指以德化民，太平至治。
详细释义
胜残去杀，读作 shèng cán qù shā。逐字解释：'胜'意为战胜、制服，引申为感化、克服；'残'指残暴的人或行为，代表邪恶势力；'去'是去除、废除；'杀'指死刑或暴力杀戮。整体含义是通过高尚的德政与教化，使残暴之人改过自新，从而自然废除死刑，实现天下太平。引申义在现代社会指以教育、感化、调解等非暴力方式解决社会矛盾，促进和谐，如通过心理咨询、社区矫正减少犯罪。感情色彩为褒义，高度肯定以德服人的治理理念，体现对人性本善的信任。
成语出处
《论语·子路》善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”《汉书·李广传》夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。”
成语故事
时代背景：春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯争霸，暴力冲突频发，儒家学派提出以德治国替代严刑峻法。主要人物：孔子（儒家创始人）及其弟子子路；汉武帝时期名将李广。完整情节：据《论语·子路》载，子路问政于孔子，孔子回答'善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣'，意为贤明者治理国家百年，可通过持续德化使残暴者归服，自然废除死刑。这反映了孔子对'为政以德'的信念，如北辰居其所而众星共之。另据《汉书·李广传》，汉武帝训诫李广'夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也'，希望他领军时以除暴安良、减少杀戮为目标，体现了最高统治者对将领的德政期望。深层寓意：德治需长期积累，非一朝一夕；教化优于刑罚，人性可被感化。后世影响：该成语成为儒家'大同'社会的核心理念，被历代士大夫引用，如宋代范仲淹'先天下之忧而忧'即含此意；近代康有为《大同书》亦借鉴此思想，推动社会改革。
现代例句
在讲解儒家思想时，老师强调孔子'胜残去杀'的理想，说明德治如何能从根本上减少社会暴力。
现代司法体系应逐步向'胜残去杀'的方向改革，通过教育而非严刑来降低再犯率。
父母教育孩子时，若能以理服人而非体罚，便是实践了家庭中的'胜残去杀'。
社区调解机制的完善，正是'胜残去杀'理念在基层治理中的生动体现。
汉代'捐残去杀'的训诫，与当代人权理念不谋而合，都追求减少暴力、崇尚和谐。
用法详解
语法功能：在句中常作谓语或定语，如'国家应追求胜残去杀的境界'或'胜残去杀的政策'。搭配要求：多与'德政'、'教化'、'仁政'、'太平'等词连用，形成'实行胜残去杀'、'达到胜残去杀'等结构。适用语境：用于讨论理想社会治理、教育改革、司法理念（如死刑存废）、历史哲学或儒家思想时。使用禁忌：不适用于具体法律判决、紧急治安事件或批判性语境，因其理想化色彩浓厚。常见误用：误以为该成语主张立即废除死刑，忽略其强调的长期教化过程；或用于描述短期行为，如'这次活动胜残去杀'，不符其宏观治理内涵。
英文对照
直译: overcome cruelty and abolish killing | 意译: to reform the violent and eliminate capital punishment through moral education | 英语习语: turn swords into plowshares (化干戈为玉帛), good governance prevails over violence