释义与用法
成语解释
得可以，能够；诛杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
详细释义
人人得而诛之，从字面逐层解析：'人人'指每一个人，没有任何例外；'得而'意为得以、能够，表示具备某种资格或条件；'诛'本义为讨伐、声讨，引申为杀死、处死；'之'为代词，指代前文提及的对象。整体意为：对于某个罪大恶极之人，天下任何人都拥有杀死他的正当性。这是一个程度极深的谴责，强调其罪行已超越任何法律或道德的容忍极限，以至于被视为公敌。在现代引申义中，它常用于形容那些犯下滔天大罪、激起公愤的极端负面人物或行为，如穷凶极恶的罪犯、叛国者或造成巨大灾难的祸首。感情色彩为强烈的贬义，带有公众正义裁决的终极意味，使用时必须基于公认的、极其严重的恶行，不可轻用。
成语出处
《庄子·庚桑楚》为不善乎显明之中者，人得而诛之。”
成语故事
该成语的源头可追溯至战国时期道家经典《庄子·庚桑楚》。原文为'夫为不善乎隐微之中者，人得而诛之'，后传世版本或注疏中亦有作'显明'者，但核心思想一脉相承。时代背景是百家争鸣的战国中期，社会动荡，礼崩乐坏，各学派纷纷提出治国救世之道。庄子作为道家代表，主张'无为而治'，反对刻意的仁义礼法束缚。在《庚桑楚》篇中，庄子通过其弟子庚桑楚之口，阐述了一种深刻的道德观：真正的恶，无论隐藏得多么深微（或表现得多么公开显明），终究会暴露于光天化日之下，并必然招致天下人的共同讨伐。'诛'在此并非指私刑，而是一种基于天道与公义的、被普遍认可的终极裁决。故事并非一个具体人物事件，而是一种哲学命题的寓言式表达。它想传达的深层寓意是：违背自然之道、损害众生利益的极端恶行，会触发一种超越国界、阶层的普遍正义感，形成'众怒难犯'的局面。后世影响：此语经史籍引述，逐渐凝固为成语，成为中华文化中表达'公愤'与'天理难容'的经典表述。在古典小说如《东周列国志》中，形容弑君篡位、残害忠良的权奸时，常以此语状写其结局。它深刻影响了中国人的正义观，即个人的极端罪恶会转化为公共责任，人人有责清除之。
文化背景
该成语根植于中国古代'天人感应'与'公义'思想。在儒家，有'闻诛一夫纣矣，未闻弑君也'（《孟子》）的论述，将讨伐独夫视为正义。在法家，'诛'是法定的惩罚权。庄子此言则从道家自然观出发，认为极端之恶会自行触发天道与公愤的毁灭机制。它体现了中华文化中一种独特的集体正义观：当法律或体制失效时，极端罪恶会唤醒一种原始的、普遍的道德免疫力，使施恶者丧失所有社会保护，陷入'天地不容，人人得诛'的孤立绝境。这种观念深刻影响了民间对'清官'、'侠客'的期待，以及对'替天行道'行为的复杂态度。
现代例句
这名拐卖儿童、造成多个家庭破碎的人贩子，罪行罄竹难书，简直是人人得而诛之的恶魔。
在抗战时期，那些投靠日寇、残害同胞的汉奸，成了人人得而诛之的民族罪人。
公司里那个利用职权贪污公款、中饱私囊的高管，其行为恶劣到让全体员工感到人人得而诛之。
看到那个虐待动物的视频，网友们都愤怒了，纷纷表示这种施暴者应当人人得而诛之。
《水浒传》中高俅等奸臣，操纵朝政、陷害忠良，在书里书外都被视为人人得而诛之的典型。
用法详解
语法功能：该成语在句中通常充当谓语或定语，例如'此人罪孽深重，人人得而诛之'（谓语），或'成了人人得而诛之的卖国贼'（定语）。搭配要求：常与'罪大恶极'、'罄竹难书'、'公敌'等词连用，或置于'成为'、'被视为'之后。适用语境：适用于正式书面语或严肃的口头谴责，如法律评论、历史评述、新闻报道中的社论部分，用以表达最严厉的公众道德审判。使用禁忌：绝不能用于调侃、讽刺或形容轻微的过错与不当行为，因其涉及剥夺生命的终极惩罚，语义极其沉重。常见误用：一是误用于批评普通人的缺点，如'他说话刻薄，真是人人得而诛之'，此为夸张失度；二是混淆'诛'（声讨、 killing）与'殊'（不同），导致写错字。
常见错误
① 易写错字：'诛'易误写为'殊'（如'人人得而殊之'）或'诛'字右边多写一点。需牢记'诛'从'言'，意为'讨伐之词'，引申为杀戮。② 易读错音：'诛'为单音字，读zhū（第一声），不读zhù。③ 易用错场景：最常见错误是滥用，将'人人得而诛之'用于批评普通人的小过错、职场竞争或网络意见不合，严重夸大其词，破坏语言的严肃性。此语仅适用于公认的、触及人类基本道德底线的极端恶行。
近义成语辨析
① '天怒人怨'：形容罪恶极大，使天神震怒，百姓怨恨。与'人人得而诛之'都强调罪行之深重引发普遍愤慨，但'天怒人怨'偏重结果（天地不容），'人人得而诛之'偏重行动资格（人人可杀）。② '罪大恶极'：罪行极大，罪恶到了极点。这是对罪行程度的直接描述，是'人人得而诛之'的原因和前提，但后者更强调由此引发的公众行动正当性。③ '众矢之的'：比喻大家攻击的对象。它侧重于成为被集中指责的目标，但目标本身罪责未必达到'人人得而诛之'的极端程度，且不必然包含'诛杀'的终极含义。用户所列'侏儒观戏'等成语，实为形容盲从附会，与本题成语在含义、用法上均无关联，属误列。
英文对照
直译: Everyone can kill him. | 意译: A criminal whom all are justified in executing. | 英语习语: A common enemy of mankind / Deserving of universal condemnation (无完全字面对应，但概念上接近'justly despised by all'或'a pariah')。
常见问题
这个成语的'诛'字是什么意思？它和'杀'有什么不同？
'诛'的核心是'讨伐、声讨'，含有'谴责其罪，然后杀之'的意味，强调行为的正当性与公义性。而'杀'仅指结束生命的行为本身，中性。'诛'常用于官方处决或正义制裁（如'诛凶'、'诛灭'），带有强烈的道德评判色彩。
成语出处《庄子》原文是'显明'还是'隐微'？
现存权威版本如郭庆藩《庄子集释》引唐代成玄英疏，原文为'夫为不善乎隐微之中者，人得而诛之'，意为在隐蔽之处做坏事，也必遭诛。'显明'之说或为后世俗传变体，或注疏歧出。但无论'隐微'还是'显明'，庄子要表达的都是：无论恶行藏得多深或表现得多公开，终将招致公众的惩罚。现代使用多取'显明'版，因其更直观强调'公开作恶，人人得诛'。
在现代社会，这个成语还适用吗？
适用，但需极其谨慎。它适用于描述那些被法律严惩、被历史审判、被全球舆论一致谴责的极端罪行，如种族灭绝、特大恐怖主义、 systematical 危害人类罪等。在普通社会批评中，应避免使用，因其后果预设（人人可杀）与现代法治社会'禁止私刑'的基本原则相悖，仅作为一种极端的道德修辞而存在。
这个成语的感情色彩为什么是贬义？它不能用来表扬人吗？
此语永远是贬义。因为它所指代的'人人得诛'的对象，必须是犯下不可饶恕罪恶的'他者'。它表达的是对'某人'的终极否定与剥夺，不可能用于自我形容或赞扬他人。任何试图用它来表达'大快人心'（如'恶棍被处决，真是人人得而诛之'）的句子，其主语仍然是那个'恶棍'，而非执行正义的一方，因此色彩始终是强烈的谴责与否定。
'人人得而诛之'和'众叛亲离'有什么区别？
两者结果相似（孤立），但内涵不同。'众叛亲离'强调因失道寡助而导致亲人、部下、朋友纷纷背离，侧重于关系网络的破裂，程度可轻可重。'人人得而诛之'则更进一步，强调这种孤立已升级为'人人拥有杀死你的正当权利'，是道德与法律层面的终极审判，罪行等级远高于'众叛亲离'所描述的一般失败或失势。