出处与用法资料
示例用法
今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓～，岂不愚惑之甚哉！ ★宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷
详细释义
逐字解释：皮，原指兽皮，引申为事物外在的表层或赖以生存的基础；之，助词，相当于‘的’；不存，不存在、失去；毛，指皮肤上生长的毛发，引申为依附于基础之上的事物或利益；将，副词，表示将要、怎么；安，疑问代词，哪里；傅，通‘附’，附着、依附。整体含义：如果连皮都没有了，毛还能附着在哪里呢？比喻事物失去了赖以存在的基础，便无法生存或发展。引申义：在现代生活中，常用于强调基础、根本或前提条件的重要性。例如，一个组织若失去核心成员（皮），其项目与声誉（毛）便无从维系；一个家庭若经济来源断绝（皮），生活品质（毛）将难以保障。感情色彩：贬义，常用于批评忽视根本、舍本逐末的行为，带有警示和否定的意味。
成语出处
春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
成语故事
典故出自春秋时期晋国与虞国、虢国之间的政治纠葛。鲁僖公五年（前655年），晋国大夫荀息向晋献公献策，以屈产良马和垂棘之璧为礼物，向虞国借道，以便攻打虢国。虞国大夫宫之奇深知虞、虢两国唇齿相依，若晋灭虢，虞国必成下一个目标，于是力谏虞公不可借道。他连续两次以‘辅车相依，唇亡齿寒’譬喻两国关系，虞公终未听从。在更早的僖公十四年（前646年）《左传》记载中，宫之奇已有类似言论，‘皮之不存，毛将安傅’即出自此时。他以 skin（皮）与 hair（毛）的依存关系，喻指虢国若亡，虞国亦难独存。最终，晋国灭虢后，于归途顺手灭虞，应验了宫之奇的预言。此故事深刻揭示了战略短视与相互依存的政治法则，后世常以此成语警示不可损人利己、忽视整体安全。宋代罗大经在《鹤林玉露》中引用此语，批评有人为求高位而损害健康，正是违背了‘保全身家’这一根本。
文化背景
此成语诞生于春秋争霸时代，深刻反映了先秦政治家对国际关系‘整体安全观’的认知。左丘明通过《左传》记录宫之奇之谏，旨在阐明‘礼’与‘信’的国家生存根本——虞国因贪图晋国贿赂而失道，最终亡国，正是‘皮’（道义、战略位置）不存导致‘毛’（国家存续）安傅的悲剧。它承载了中国文化中‘本末关系’的哲学思辨，与《老子》‘无，名天地之始；有，名万物之母’及儒家‘固本培元’思想一脉相承。后世引用此语，多用于政治、军事、经济领域的战略分析，警示决策者须筑牢根基、未雨绸缪，已成为中华思维中关于系统稳定性的经典隐喻。
现代例句
公司如果连基本诚信都丧失了（皮之不存），客户信任与品牌价值（毛）又将如何维系呢？
父亲长期患病失去工作能力，家庭主要收入来源断了（皮之不存），子女的教育和日常生活质量（毛）自然难以保障。
若生态系统彻底崩溃（皮之不存），那么物种多样性、气候稳定这些人类赖以生存的条件（毛）都将无从谈起。
一个社会若法治基础动摇（皮之不存），公民权利与社会秩序（毛）何以安附？
你连基本的学习习惯都不培养，还想在竞争中脱颖而出？真是皮之不存，毛将安傅啊！
用法详解
语法功能：通常作为谓语或分句使用，也可独立成句，表示假设条件下的必然结果。搭配要求：常与‘如果’‘一旦’等假设连词搭配，构成‘如果皮之不存，毛将安傅’的句式；也可与‘岂不……哉’等反问句式连用，加强语气。适用语境：多用于论述、评论或劝谏场合，强调基础与依附物之间的依存关系，如商业决策、组织管理、社会政策分析等。使用禁忌：不宜用于描述物理层面的简单依附（如衣服与衣架），而应聚焦于抽象、紧密的依存关系。常见误用：误用于形容事物之间仅有轻微关联，或忽略‘基础彻底丧失’这一极端前提，仅用于一般性的困难情境。
常见错误
① 易错字：常误写为‘皮之不存，毛将安附’，‘傅’为通假字，通‘附’，但标准写法以《左传》原文‘傅’为准。② 易错读音：‘傅’读 fù（第四声），不读 fū；‘安’读 ān，非ān。③ 误用场景：常被泛用于形容任何‘失去依托’的情况，但原意特指‘基础彻底丧失后，依附物必然消亡’的绝对逻辑，若仅用于暂时困难（如‘公司暂时亏损，项目难以为继’）则程度过重，不符合典故中‘存亡’的极端性。
近义成语辨析
① 唇亡齿寒：均比喻依存关系，但侧重两者（唇与齿、两国）互为表里、一损俱损的紧密性，而‘皮之不存，毛将安傅’更强调‘基础’与‘依附物’的单向根本性，基础丧失则一切无从依附。② 巢毁卵破：喻整体毁灭则部分遭殃，强调灾难的连锁性，但未突出‘基础’概念；本成语则明确以‘皮’为一切‘毛’存在的前提。③ 牵一发而动全身：强调局部与整体的关联性，突出‘动’的敏感性，而本成语强调‘存’与‘亡’的绝对条件关系，语气更重、更绝对。
英文对照
直译: When the skin is gone, where can the hair attach? | 意译: Without the foundation, nothing can survive. | 英语习语: 无完全对应习语，但可用 'No house can stand without a foundation' 或 'Destroy the root, and the tree falls' 近似表达。
常见问题
‘皮之不存，毛将安傅’中的‘傅’为什么读fù？
‘傅’在此处通‘附’，意为附着、依附。古文中通假字读音通常依本字或借字而定，此处‘傅’为借字，读其常见音fù。该通假现象在先秦文献中常见，如《左传》原文即如此用。
这个成语和‘唇亡齿寒’有什么区别？
核心区别在于逻辑关系：‘唇亡齿寒’强调两者（唇与齿、甲与乙）互为依存、一损俱损的对称性；而‘皮之不存，毛将安傅’强调‘基础’（皮）对‘依附物’（毛）的单向根本性——基础不存在了，依附物便无任何存在的可能。前者更重‘关联性’，后者更重‘前提条件性’。
现代生活中哪些情况适合用这个成语？
适合用于强调‘根本前提丧失导致一切衍生价值归零’的极端情境。例如：1. 企业若核心伦理破产（皮不存），则品牌声誉、客户忠诚（毛）必然崩塌；2. 国家若主权与安全基础被摧毁（皮不存），社会秩序、经济发展（毛）皆无从谈起；3. 个人若健康与道德基石丧失（皮不存），事业成就、家庭幸福（毛）亦难维系。
这个成语出自《左传》，具体是哪个历史事件？
出自《左传·僖公十四年》与《僖公五年》。僖公十四年，虞国大夫宫之奇以‘皮之不存，毛将安傅’劝谏虞公勿借道于晋以伐虢；僖公五年，他又以‘唇亡齿寒’劝谏。两次谏言均未被采纳，虞国最终在僖公五年被晋国所灭。该成语直接记载于十四年条目，是宫之奇论证虞虢依存关系的关键比喻。
为什么说这个成语带有贬义？
因为它常用于批评、否定那些只顾眼前利益（毛）而损害根本（皮）的短视行为，或警示基础已失却盲目乐观的愚昧。如罗大经《鹤林玉露》中斥责‘甘心促寿愈疾以从之’者‘愚惑之甚’，即体现其否定、警醒的贬斥色彩。