出处与用法资料
示例用法
君人者昭德塞违，今～，而置其赂器于太庙，百官象之，其又何诛焉？ ★《旧唐书·褚遂良传》
详细释义
灭德立违，字面意为‘消灭德行，树立违背（礼法）的事’。其中‘灭’指毁灭、摒弃；‘德’指道德、德行、善政；‘立’指树立、确立；‘违’指违背、违反（礼法规矩）。整体含义是指统治者或权威人物摒弃美好的德行，反而去树立违反礼法纲纪的坏事，以此作为反面榜样。其引申义在现代社会可泛指任何有影响力的人（如领导、名人、家长）做出不道德或违规的负面行为，并公开炫耀或纵容，从而在群体中形成恶劣的示范效应，导致风气败坏。该成语感情色彩为强烈的贬义，常用于严厉批评当权者或上位者的失德行为及其社会危害。
成语出处
《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”
成语故事
本成语出自《左传·桓公二年》，故事发生在春秋时期（公元前710年，周桓王二年，鲁桓公二年）。当时，鲁国大夫臧哀伯面对国君鲁桓公接收了来自他国（通常指宋国）的贿赂财物，并准备将这些象征贿赂的‘赂器’摆放在太庙（祭祀祖先的庄严场所）之中的行为，深感忧虑。他冒死进谏，在谏言中说道：‘君人者，昭德塞违，以临照百官。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？’意思是：作为君主，本应彰显德行、杜绝坏事，以此作为百官的表率。如今您却抛弃德行、树立违背礼法的坏事，还把贿赂的器物公然放在太庙里，这是清楚地向百官展示。百官一旦仿效，那时又该责备谁呢？鲁桓公最终未纳其谏。此事记载于《左传》，成为批判统治者以身作则、败坏风气的经典案例。后世唐代名臣褚遂良在《旧唐书·褚遂良传》中，向唐太宗李世民进谏时，亦引用此语，警告其不可效仿前代君主废嫡立庶的坏榜样，以免‘百官象之’，引发政治动荡。此成语遂成为中国古代政治伦理中，强调‘上行下效’、统治者必须慎独慎微的警世恒言。
文化背景
此成语根植于中国源远流长的‘德治’与‘礼治’政治传统。在周代建立的礼乐文明体系中，‘德’是维系政权合法性的核心，统治者（‘君人者’）的德行被视为风化的源头，所谓‘君子之德风，小人之德草，草上之风必偃’。‘灭德立违’因此被视为最严重的政治失职，因为它直接从根源上破坏了‘正己而后正人’的统治逻辑。从春秋臧哀伯谏鲁桓公，到唐代褚遂良谏唐太宗，历代忠臣良辅皆以此理念警示君主，形成了中国政治文化中独特的‘谏诤传统’与‘忧患意识’。理解此成语，需置于‘修身、齐家、治国、平天下’的儒家思想框架下，体会‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’的深刻内涵。它不仅是历史典故，更是理解中国古代政治伦理和官僚文化的一把关键钥匙。
现代例句
公司高层若公然以权谋私、中饱私囊，这种灭德立违的行为，很快会让整个团队的风气变得乌烟瘴气。
家长如果当着孩子的面闯红灯、耍小聪明，这就是灭德立违，将来别怪孩子学会一身坏习惯。
某些明星偷税漏税还试图狡辩，这种灭德立违的行径，严重误导了追捧他们的青少年粉丝。
爷爷总在饭桌上炫耀自己年轻时如何‘钻政策空子’发财，这种灭德立违的言传身教，让孙子也觉得投机取巧是本事。
某个大国一面高喊规则，一面破坏国际协议，这种灭德立违的做法，只会导致全球治理体系陷入混乱。
用法详解
此成语在句子中通常充当谓语或定语，常与‘而’连用，构成‘灭德立违而……’的句式，引出其导致的严重后果。搭配上，常与‘昭德塞违’（彰显德行，杜绝坏事）形成鲜明对比，或与‘置其赂器于太庙’等具体恶劣行为连用。适用语境主要是书面语或正式发言，用于政治评论、社论、历史评析或严肃的道德批判，指责那些掌握权力或资源者带头作恶、败坏纲纪的行为。使用禁忌在于，它专指‘权威者’的‘公开’负面示范，不适用于普通人的私下不当行为，也不适用于无示范性的单纯作恶。常见误用包括：①误用于批评非权威的普通人；②忽略其‘树立榜样’的核心，仅理解为‘做坏事’；③在轻松或非正式场合使用，显得夸张不当。
常见错误
①易错字：‘违’易误写为‘伟’或‘围’，需注意其本义为‘违背’。②易错读音：‘违’为单音字，读wéi（第二声），非wěi。③误用场景：常被误用于批评普通人的一般性不道德行为，而忽略该成语特指‘有影响力者公开树立负面榜样’这一核心。纠正：应严格用于对权威、名人或领导者破坏规矩、带坏风气的批判。
近义成语辨析
①‘上行下效’：侧重强调上级怎么做，下级就跟着学，可以是正面（上行下效，共襄善举）或负面，但不如‘灭德立违’所指行为之‘违背德礼’的性质强烈，且‘灭德立违’更突出‘主动树立坏事榜样’的恶意。②‘徇私舞弊’：指为了私情而舞弊作弊，侧重于滥用职权、做坏事的‘手段与过程’，不强调其作为‘公开榜样’对周围人的示范效应。③‘道德沦丧’：指社会或群体整体道德水平极度下滑，是一个描述宏观状态的词，不特指由某个权威者‘带头示范’所引发的原因链条。
英文对照
直译: to destroy virtue and establish wrongdoing | 意译: to set a bad example (especially by those in authority) | 英语习语: to lead by bad example (没有完全对应的单一习语，此为常用意译表达)
常见问题
‘灭德立违’和‘上行下效’有什么区别？
核心区别在于：‘上行下效’中性，仅描述上级行为被下级模仿的现象，可善可恶；‘灭德立违’则特指上级主动‘消灭德行、树立坏事’，带有强烈的道德谴责，强调其行为的恶劣性质及作为反面榜样的恶意。
这个成语在现代生活中还有使用价值吗？
有重要价值。它精准批判了任何领域（政界、商界、学界、娱乐圈、家庭）中，手握资源或影响力的‘关键少数’带头作恶、败坏风气的现象，具有极强的警示和教育意义，常用于媒体评论和公共讨论。
出处《左传》中的故事结局如何？鲁桓公听劝了吗？
据《左传》原文，臧哀伯谏言后，‘公弗听’。鲁桓公没有听从劝告，依然将赂器置于太庙。此事反映了春秋时期礼制崩坏、诸侯不尊周礼的历史现实，也反衬出谏臣的无奈与悲壮。
为什么‘置其赂器于太庙’是‘灭德立违’的具体表现？
因为太庙是祭祀祖先、象征国家礼法最高尊严的场所。将贿赂得来的器物（象征不义与腐败）放入其中，等于将‘私利’‘违规’置于‘公义’‘礼法’之上，是公然用国家最高仪式为丑行背书，是对德行最彻底地践踏，也是对百官最恶意的示范。
褚遂良引用此成语的背景是什么？
唐太宗李世民晚年欲废黜嫡长子李承乾，改立庶子李泰为太子。褚遂良作为谏官，引用‘灭德立违，而置其赂器于大庙’的典故，警告太宗：废嫡立庶是违背礼法纲常的‘违’德之举，若一意孤行，等于在朝堂这个‘大庙’中树立坏榜样，百官必会效仿，导致政局大乱。这是对最高统治者可能‘灭德立违’的深刻警示。