出处与用法资料
示例用法
如将士～，尔等军民……速当兴举大义。 ★《水浒传》第九七回
详细释义
怙终不悛，拼音hù zhōng bù quān。逐字解释：怙，依仗、坚持；终，始终、到底；不，否定词；悛，悔改、改变。整体含义指一个人（或群体）从开始到结束一直坚持作恶，顽固到底，绝不悔改。引申义：在现代社会，此成语可用于形容那些屡次违反规则、法律或道德规范，且经过多次教育、惩罚后仍不知悔改的个体或行为。例如，用于法律语境描述累犯，或企业管理中形容顽固违规的员工。感情色彩为强烈的贬义，表达对顽固不化、拒绝向善之人的严厉批判与否定。
成语出处
语出《书·舜典》：“眚灾肆赦，怙终贼刑。”孔传：“怙奸自终，当刑杀之。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“君子之心未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。其怙终不悛，则当为《夬》之上六矣。”
成语故事
此成语的核心思想源于中国最早的史书之一《尚书》。在《尚书·舜典》中，记载了上古圣王舜帝制定的刑法原则：'眚灾肆赦，怙终贼刑。'意思是，对于因过失而造成的灾害（眚灾），可以赦免；但对于依仗自己的恶行、坚持到底（怙终）的人，则必须施以刑罚（贼刑），甚至处以死刑。汉代经学家孔安国在传注中进一步阐释：'怙奸自终，当刑杀之。'明确指出，那些依仗奸恶、坚持到底不知悔改的人，应当被处死。这一思想体现了中国古代刑法中'明刑弼教'的理念，即通过区分故意与过失，对顽固的故意犯罪施以重刑，以达到教化民众、维护秩序的目的。宋代著名学者罗大经在《鹤林玉露》卷七中引用了这一古语，他讨论君子对他人改过的期望：'君子之心未尝不欲其去非而就是，舍邪而适正。其怙终不悛，则当为《夬》之上六矣。'他将'怙终不悛'者比作《周易》夬卦的上六爻。夬卦象征决断，上六爻辞有'无号，终有凶'之语，意为一意孤行、绝不悔改，最终必有凶险。罗大经借此强调，对于那些反复劝诫仍不回头的人，就必须像夬卦所象征的'果决'一样，采取断然措施。《水浒传》第九十七回中，小说家借用了这一典故：'如将士怙终不悛，尔等军民……速当兴举大义。'意为如果将领们坚持作恶不悔改，那么你们这些军民就应当迅速起来反抗。这生动反映了该成语在文学作品中，用于定性那些不可救药的顽固反派，并号召对其采取行动。后世，'怙终不悛'便固定下来，成为一个形容极端顽固、绝不悔改的成语。
文化背景
此成语深深植根于中国古代的刑法与伦理思想。《尚书·舜典》所载'眚灾肆赦，怙终贼刑'，是中华法系早期'原心定罪'（考察动机）原则的体现，区分了'过'（过失）与'怙'（故意），奠定了'宽严相济'的刑事政策雏形。'怙终'一词，将'坚持恶行'这一主观恶性提升到与'初犯'截然不同的量刑高度，反映了儒家'过则勿惮改'（《论语》）的宽恕精神仅适用于有改过可能者，而对'终不悛'者则必须施以重刑，以维护社会根本秩序。宋代罗大经引用《周易》夬卦'上六'，将政治法律问题与《易》学'果决'哲学结合，体现了宋代理学'道德性命'之学对现实政治的关切。《水浒传》的引用，则使该成语在民间文学中成为判定'不可救药'的反派标签，强化了其'穷凶极恶、自取灭亡'的文化意涵。整体上，该成语浓缩了中华文化中对'改过'价值的推崇，以及对'冥顽不灵'者的极端否定，是理解传统中国'德主刑辅'思想中'刑'之一面的关键词汇。
现代例句
公司对于屡次泄露商业机密且怙终不悛的员工，最终选择了报警并追究其法律责任。
对于长期欺凌同学、经多次教育仍怙终不悛的学生，学校依据规定给予了开除学籍的处分。
这名罪犯刑满释放后重操旧业，怙终不悛，最终在再次作案时被当场抓获。
尽管家人为其改过创造了无数机会，他沉迷赌博、怙终不悛，最终导致家道中落。
在讨论古代刑法思想时，'眚灾肆赦，怙终贼刑'的原则清晰地体现了对怙终不悛者的严惩态度。
用法详解
语法功能：通常作谓语或定语。例如作谓语：他怙终不悛，最终身陷囹圄；作定语：对付这些怙终不悛的罪犯必须依法严惩。搭配要求：常与“之徒”、“之辈”、“者”连用，构成“怙终不悛之徒”；也可与“必须”、“应当”、“予以”等表示处置的动词搭配。适用语境：多用于正式书面语，如司法文书、纪律规定、严肃评论、历史论述等，强调对极端顽固行为的定性。使用禁忌：不宜在轻松、随意的日常口语中使用；也不宜用于形容初犯或偶尔犯错者，因其语义程度极重。常见误用：误用于形容仅仅“不听话”或“有不同意见”的人，忽略了其“坚持作恶”的核心；或与“屡教不改”完全混同，未体现“从始至终”的时间维度。
常见错误
① 易写错字：'悛'字易误写为'俊'（俊杰）或'逡'（逡巡）。需注意其左边为'心'，右边为'夋'，意为'内心改变'。② 易读错音：'悛'为单音字，读quān（第一声），常见误读为jùn或xún。③ 易用错场景：误用于形容普通缺点或初犯者，如'他这次考试不及格，真是怙终不悛'（错误，程度过重）；或用于非道德行为领域，如'他怙终不悛地喜欢同一个明星十年'（错误，语义对象不当）。该成语必须用于形容持续性的、严重的道德或法律层面的恶行。
近义成语辨析
① 怙恶不悛：与本成语几乎同义，均指坚持作恶不悔改。细微差别在于：'怙恶'侧重于'依仗恶行'，'怙终'侧重于'坚持到底'，后者更强调整体时间线上的持续性。两者在古汉语中常互通，现代使用基本无区别。② 屡教不改：侧重'多次教育'后仍不改正，强调外部施教与反应，但可能不涉及'从始至终'的坚持，且口语色彩更浓，程度略轻。例如，一个学生多次违反课堂纪律，可用'屡教不改'；若其从入学第一天起就蓄意破坏、变本加厉，则'怙终不悛'更贴切。③ 执迷不悟：侧重于'执著于错误'而'不觉悟'，语义范围更广，可用于信仰、观念等非道德罪恶领域，且不一定强调时间上的'始终'。例如，对错误理论执迷不悟。而'怙终不悛'特指道德或行为上的恶，且隐含'明知故犯、坚持到底'的恶意。
英文对照
直译: to persist in evil to the end without repentance | 意译: to remain incorrigible; to be hardened in crime; to persist in wrongdoing without the least regret | 英语习语: to be past reform (past praying for); an incorrigible criminal/sinner
常见问题
怙终不悛'和'怙恶不悛'有什么区别？
两者核心含义完全相同，都指坚持作恶不悔改。在古文献中常互通使用。细微差别在于：'怙终'更强调'从始至终'的持续性，突出时间维度；'怙恶'更强调'依仗/依靠恶行'的主观状态。现代汉语中，'怙恶不悛'使用频率略高，但'怙终不悛'亦常见，选择使用多取决于个人语感或与上下文（如'终'字）的呼应，无严格区分。
这个成语最早确实出自《尚书》吗？
是的。'怙终'一词最早见于《尚书·舜典》：'眚灾肆赦，怙终贼刑。'原文指'对于依仗（怙）其恶行、坚持到底（终）的人，当施以死刑（贼刑）'。但'怙终不悛'四字连用，则较晚出现，如宋代罗大经《鹤林玉露》已明确使用，后世沿用。因此，其思想源头在《尚书》，而成语定型在唐宋以后。
在现代汉语中，'怙终不悛'常用在什么场合？
该成语属于书面语色彩浓厚的正式用语，常见于：1. 司法、执法文书，定性顽固罪犯；2. 党纪、校纪、厂规等严肃纪律文件；3. 社论、评论文章，批判社会上的极端不良现象；4. 历史或思想史论述，分析传统刑法思想。日常口语中极少使用，多被'屡教不改'、'死不悔改'等替代。