释义与用法
成语解释
哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
详细释义
哀矜勿喜，意为对他人遭受的灾祸或不幸应抱有怜悯之心，切勿因此感到高兴或庆幸。逐字解释：'哀'指悲哀、同情；'矜'同'怜'，意为怜悯、同情；'勿'表示否定，不要；'喜'指欢喜、高兴。整体含义强调一种道德自律，即在面对他者困境时，应克制内心可能产生的优越感或幸灾乐祸的冲动，转而以仁爱和体恤相待。引申至现代生活，此成语倡导社会成员间的同理心与人文关怀，常见于批评网络暴力、职场倾轧、社会冷漠等现象，呼吁人们在竞争中保持善意，在他人失败时给予理解而非嘲讽。其感情色彩为鲜明的褒义，是对高尚道德行为的肯定与赞扬。
成语出处
春秋・鲁・孔丘《论语・子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
成语故事
此成语出自《论语·子张》，记录了孔子弟子子张与老师的一段深刻对话。春秋末年，周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会动荡不安。孔子主张恢复周礼，以'仁'为核心重建社会秩序。其弟子子张（名颛孙师，春秋时陈国人，以德行著称）问孔子何为'士'的标准，孔子答道：'见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。'意即士应在危难时献出生命，面对利益时思考是否合乎道义，祭祀时保持恭敬，居丧时表达哀思。子张深以为然，进而引申道：'上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。'其背景是，当时各国执政者多失德政，百姓离心离德。子张认为，若官吏审案时查明了实情（如百姓因贫困而犯法），不应因破案而沾沾自喜，而应怜悯百姓的处境，反思自身施政的缺失。这体现了儒家'仁政'与'恕道'的思想——执法者需有'己所不欲，勿施于人'的推己及人精神。后世，此语被历代清官如包拯、海瑞引用，强调司法中的人道主义；文人墨客亦常借此表达对民生疾苦的关怀。其演变从具体的司法伦理，泛化为一切人际交往中的道德准则，警示人们勿因他人不幸而滋生傲慢。
文化背景
哀矜勿喜深深植根于儒家'仁'的思想体系。孔子主张'仁者爱人'，强调推己及人的'恕道'——'己所不欲，勿施于人'。春秋时期社会失序，孔子希望通过道德教化恢复和谐。子张的这句话，将'仁'从抽象理念落实为执政者与平民互动时的具体心态：当百姓因'上失其道'而犯错时，统治者不应以执法之功自傲，而应反躬自省。这反映了儒家'民本'思想，即国家治理的最终目的是保障民生，而非彰显权威。历史上，此语被纳入《论语》后，成为中国古代司法伦理的核心原则之一，如《唐律疏议》中强调'德礼为政教之本'，执法需'哀矜'。在文化层面，它塑造了中国传统文化中对'落井下石'行为的道德鄙视，并影响了民间'穷寇莫追'、'得饶人处且饶人'等处世智慧。在现代社会，它被重新诠释为构建'人类命运共同体'所需的同理心基础，警示全球化时代中强弱国家、不同群体间应避免傲慢与偏见。
成语例句
朱自清《桨声灯影里的秦淮河》：“我们对于她们，应有～之心。”
现代例句
老师常在班会上教导我们，同学考试失利时，我们应有哀矜勿喜之心，主动伸出援手而非冷嘲热讽。
看到网络上的公开羞辱事件，我们必须警惕自己不要哀矜勿喜地转发评论，而应思考如何帮助当事人。
公司倡导良性竞争，但绝不允许同事项目失败时露出哀矜勿喜的表情，这被视为缺乏职业素养。
孩子，邻居家哥哥创业失败了，你可以感到遗憾，但绝不能有哀矜勿喜的念头，要懂得尊重他人的努力。
这篇报道客观呈现了灾区的困难，没有哀矜勿喜地渲染悲剧，而是聚焦于救援与重建，体现了媒体的责任感。
用法详解
该成语在句中多作谓语或状语，常与'应有'、'当持'等动词搭配，构成'应有哀矜勿喜之心'、'持哀矜勿喜之念'等结构，强调一种应具备的态度。适用语境主要为道德说教、社会评论、教育引导及个人修养场合，如论述司法人性化、倡导友善社会、教导学生尊重他人等。使用禁忌在于，它不适用于竞技体育、商业竞争等本身以胜负为目标的场景，也不宜用于轻松幽默的日常调侃，因其承载严肃的道德重量。常见误用包括：①误写为'哀矜勿恤'（'恤'意为周济，语义不同）；②误解为'不要因他人不幸而悲伤'，实则强调'不要高兴'；③在描述客观事实时误用，如'他失败了，我哀矜勿喜'，此句逻辑矛盾，应改为'我并未哀矜勿喜'或'我应有哀矜勿喜之心'。
常见错误
① 易错字：'矜'常被误写为'怜'或'今'，正确字形为'矜'（部首矛），读jīn（第一声），非jīng。② 易错读音：部分人误将'矜'读作guān（如'矜持'之古音），但在此成语中固定读jīn。③ 易用错场景：常被误用于自我宽慰，如'我考试失败了，你要哀矜勿喜'，此句逻辑错误，因'勿喜'对象必须是'他人之不幸'，不能指向自己；正确用法是'他人见我失败，应有哀矜勿喜之心'。此外，在竞技性语境（如比赛、商战）中，若将'哀矜勿喜'误解为'不鼓励竞争'，则扭曲了其本意——它并非否定合理竞争，而是反对在竞争中丧失对对手的基本尊重。
近义成语辨析
① 幸灾乐祸：指对他人灾祸感到高兴，是哀矜勿喜的直接反义词，感情色彩为贬义，强调主观恶意；而哀矜勿喜强调主观上克制恶意、培养善念，是道德要求。② 恻隐之心：指对他人痛苦的同情之心，是儒家四端之一，范围更广，可包含主动救助的意愿；哀矜勿喜特指'不因他人不幸而喜'的消极克制，是恻隐之心在特定情境下的表现。③ 悲天悯人：指哀叹时世艰难、怜恤人民疾苦，多用于知识分子对社会宏观问题的关怀，带有忧国忧民的宏大叙事色彩；哀矜勿喜更侧重于具体人际互动中的个人态度，适用范围更日常化。
英文对照
直译: Do not rejoice at others' misfortunes. | 意译: Have compassion and do not take pleasure in others' calamities. | 英语习语: Rejoice with those who rejoice; mourn with those who mourn (与哀矜勿喜的积极倡导略有不同，但核心同理心相通) | 反义习语: Schadenfreude (幸灾乐祸，特指从他人不幸中获取快感)。
常见问题
哀矜勿喜的具体出处是哪里？原文上下文是什么？
出自《论语·子张》。原文为：'子张曰：'士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'……子张曰：'何谓四恶？'子曰：'不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。' 子张曰：'上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。' 这是子张在讨论为政之道时，补充强调执政者审案时应持的态度。
哀矜勿喜和'恻隐之心'有什么区别？
恻隐之心是人对他人痛苦自然产生的同情之心（如见孺子入井会本能想去救援），是主动的、发乎内心的情感；哀矜勿喜则特指一种'克制'——当他人遭遇不幸时，自己内心不能产生欢喜的情绪，更侧重于对负面情绪的自我警醒与抑制。前者是'应有善念'，后者是'勿生恶念'，二者一正一反，共同构成完善的道德修养。
这个成语在现代社会还有意义吗？
极具现实意义。在网络时代，'键盘侠'现象、校园欺凌、职场踩踏等频发，根源常在于缺乏哀矜勿喜之心。它提醒我们：在信息高度透明的社会，面对他人的失误、困境或曝光，应保持理性与善意，避免消费他人痛苦。从个人修养到企业伦理（如竞对关系）、国际关系（如大国对小国的态度），此原则都是减少对立、促进共情的基石。