出处与用法资料
示例用法
或～，或取怀而予，或如分相偿，未尝不自信曰：“此真颠扑不破矣。” ★清·蒲松龄《聊斋志异·郭安》但明伦评
详细释义
援经据典是一个汉语成语，字面意思是‘引用经典，依据典籍’。其中，‘援’意为援引、引用；‘经’指儒家经典，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等；‘据’意为依据、根据；‘典’指重要的典籍、典章制度。整体释义为：在论述、论证或写作时，广泛引用古代经典和权威典籍中的语句、事例或义理，作为支撑自己观点、立场或结论的依据。其引申义在现代生活中，泛指在学术研究、正式辩论、政策制定或文化评论中，引用权威文献、历史先例或理论来源来增强说服力、体现严谨性或寻求共识。这个成语通常带有褒义或中性的感情色彩，强调一种尊重传统、注重证据的治学或论事态度，但若使用过度或场合不当，也可能暗含迂腐、卖弄的意味。
成语出处
《后汉书·荀爽传》：“时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。”
成语故事
这个成语的核心典故源于东汉时期著名经学家荀爽（128-190年）的言行，记载于《后汉书·荀爽传》。荀爽，字慈明，颍川颍阴（今河南许昌）人，是东汉末年的儒家学者，官至司空。他生活在东汉中后期，当时社会礼崩乐坏，许多习俗偏离了儒家经典所倡导的礼制标准。具体背景是：当时许多人妻子去世后，丈夫不按礼制穿丧服（‘不行妻服’）；即便父母去世，仍在服丧期间接受他人吊唁、探问疾病（‘虽在亲忧犹有吊问丧疾者’）；更有人私自为活着的君主或父亲追加谥号，或为知名人士定谥（‘私谥其君父及诸名士’）。这些行为在荀爽看来，都是对《仪礼》《礼记》等经典中丧服、谥法制度的背离。荀爽对此极为重视，他系统性地‘引据大义，正之经典’，即援引《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等经书中的大义，以及相关的典章制度，逐一进行匡正和批评。他不仅写下《丧服经传》等著作进行理论辨析，还通过奏疏、议论积极倡导。虽然他的主张未能立刻彻底改变社会风气（‘虽不悉变’），但确实对当时的士风和礼制实践产生了显著的正面影响（‘亦颇有改’）。荀爽的‘援经据典’，体现的是汉代经学家以经书为最高权威，用以评判现实、规范社会的基本方法论。后世将这种行为概括为‘援经据典’，成为形容人引证经典、依据典籍来立论或辩事的固定表达。
文化背景
这个成语深深植根于中国古代，尤其是汉代以降的儒家学术传统。在汉代‘独尊儒术’后，儒家经典（经）成为国家意识形态、法律制度和教育体系的核心文本。经学家们（如荀爽所处的今文经学、古文经学学派）的日常工作就是‘解经’‘注经’，并将经义应用于政治批判、社会教化、礼仪制定等现实领域。‘援经据典’因此不仅是写作手法，更是一种重要的思维方式和权力话语实践——通过掌握并解释经典文本，来参与社会舆论、影响政治决策。它反映了传统文化中对历史权威、文本依据的高度重视，以及‘以古鉴今’‘托古改制’的思想模式。理解此成语，有助于把握中国古代知识分子的方法论特征和话语逻辑。
现代例句
这篇哲学论文写得非常扎实，作者援经据典，从柏拉图到康德，论证层层递进。
在项目方案的讨论中，他援经据典，引用了行业白皮书和成功案例的数据，最终说服了所有与会者。
小明在历史课上关于‘仁政’的发言，援经据典，从《孟子》到《贞观政要》，让老师赞不绝口。
讨论传统节日意义时，老教授援经据典，把《周礼》《风俗通义》里的记载都搬了出来，大家听得入了迷。
这位评论员在解读新规时，援经据典，追溯到古代户籍管理制度的渊源，使文章极具深度。
用法详解
该成语在句子中主要充当谓语或状语。例如：他（主语）援经据典（谓语），论证了观点的合理性；或：他援经据典地（状语）阐述了他的理论。常与‘论述’‘说明’‘反驳’‘证明’‘写作’等词语搭配使用。适用语境多为正式、书面或学术性场合，如学术论文、正式演讲、政策辩论、历史评论等。使用禁忌在于日常非正式闲聊或网络随意交流中不宜使用，否则会显得故作深沉、不接地气。常见误用包括：1. 误写为‘援经据典’或‘援经据典’，正确写法是‘援经据典’；2. 在口语或非必要场合滥用，导致文章或谈话拖沓、不简洁；3. 将‘援’误解为‘援助’，而非‘援引’。
常见错误
① 容易写错的字：‘援’易误写为‘缓’、‘暖’或‘唤’，需注意其‘提手旁’和‘爱’的变形，意为‘牵引、引用’。‘典’易误写为‘点’，需注意其上‘业’下‘八’的结构，指‘重要典籍’。② 容易读错的音：成语中四个字均为第四声（yuán jīng jù diǎn），需注意‘据’在成语中读 jù（依据），不读 jū（拮据）。③ 容易用错的场景：该成语适用于正式、书面或需要严谨论证的语境。在轻松的网络聊天、朋友间随意吐槽或描述普通生活小事时使用，会显得夸张、不自然，有故意卖弄之嫌。应避免在需要简洁、直接表达的口语场合滥用。
近义成语辨析
① 引经据典：与本成语含义几乎完全相同，都可指引用经典著作中的语句、故事或义理来支持观点。细微差别在于，‘援经据典’更突出‘主动援引、依据’的动作性和目的性，语气稍显庄重；‘引经据典’更为常用、中性，侧重描述行为本身。② 掉书袋：也指说话或写文章时引用书卷句，但感情色彩为贬义，暗指卖弄学问、堆砌典故，不切实际，有迂腐、矫饰之嫌。与本成语的褒义或中性色彩形成鲜明对比。③ 寻章摘句：指读书或写作时只摘取片段词句，缺乏整体理解和创造性。多含贬义，批评拘泥于字句、脱离语境的学习或写作方式。而‘援经据典’强调在理解大义基础上的合理运用，目的在论证，并非简单摘抄。
英文对照
直译: to quote the classics and cite authorities | 意译: to support one's argument by citing authoritative texts or precedents | 英语习语: to argue from authority / to back up one's statements with references to classic works
常见问题
‘援经据典’和‘引经据典’有什么区别？
两者核心含义完全相同，都是指引用经典来论证。主要区别在于语体色彩和侧重点：‘援经据典’中的‘援’字更强调‘主动援引、依据’的动作，语气更为庄重、书面化，常见于正式论述或历史叙述中；‘引经据典’更为通用、中性，是现代汉语中最常用的表达。在实际使用中，两者常可互换，但‘引经据典’的使用频率更高。
这个成语出自《后汉书》，为什么《聊斋志异》的评语里也用了？
成语的‘出处’通常指其最早的文字渊源或形成背景，而‘用例’则指后世文献中的使用。《后汉书》记载的荀爽事迹，是‘援经据典’这一行为模式的典型历史例证，为成语提供了文化源头。蒲松龄《聊斋志异》的评点者但明伦在评论小说情节时，用‘援经据典’来形容小说中人物或作者本人的论述方式，这是该成语在后世文学作品中的成熟用例，说明至清代它已成为一个固定且被广泛理解的成语。两者一为‘源’，一为‘流’，并不矛盾。
在现代写作中，应该多‘援经据典’吗？
应视文体和目的而定。在学术论文、正式评论、思想性散文等需要深度论证和展现文化底蕴的文体中，恰当、精准地‘援经据典’能有效增强说服力、体现作者学养。但在大众传播、新闻快讯、创意小说或日常应用文中，过度‘援经据典’会显得冗长、晦涩，不利于信息传递。关键在于‘恰当’与‘精准’，即引用的经典必须与论点紧密相关，且解释清晰，而非堆砌辞藻、卖弄学识。
这个成语的感情色彩一定是褒义的吗？
通常为褒义或中性，用于称赞论述的严谨、有据。但在特定语境下，若带有‘只会死抠经典、不知变通’的批评意味时，可略带贬义。例如：‘他做事只会援经据典，一点不懂灵活变通。’此时侧重批评其僵化。但总体而言，其核心色彩是肯定性的，强调一种尊重传统、注重证据的治学态度。
‘援经据典’中的‘经’和‘典’具体指什么？
‘经’主要指儒家‘五经’或‘十三经’等核心经典，如《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等，是古代国家意识形态和知识体系的根基。‘典’的含义更广，可包括‘经’本身，也指重要的史书（如《史记》《汉书》）、政书（如《通典》）、著名子书（如《荀子》《孟子》）以及重要的典章制度、礼仪规范等。合起来，泛指具有权威性、典范性的古代文化典籍。