出处与用法资料
示例用法
鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，～，故两言之。 ★《史记·三代世表》
详细释义
信以传信，疑以传疑，字面意思是：可信的（信息）就用可信的方式传递，存疑的（信息）就用存疑的方式传递。逐字解释：'信'指真实可信、有确凿证据；'以'为介词，意为'用'、'凭'；'传'即传递、记载、流传；'疑'指存疑、不确定、缺乏充分证据。整体含义是：在记录历史、传播信息或处理资料时，对于已经验证为真实的内容，应如实、肯定地记载；对于尚不能确定真伪的内容，则应保留疑问、注明存疑，不妄加推断或掩盖不确定性。这是一种严谨的学术态度和史料处理原则。引申义在现代生活中，广泛应用于学术研究、新闻报道、司法取证、信息甄别等领域，强调对信息真实性的审慎态度，要求区分事实与推测，避免将谣言或未核实信息当作事实传播。其核心精神是尊重事实、维护信息的准确性。感情色彩为中性，它描述的是一种方法论，本身不带有褒贬，但在具体语境中，用于赞扬严谨作风时略带褒义，用于批评轻率态度时则可能带有贬义。
成语出处
《谷梁传·桓公五年》：“五年春，正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。鲍卒，何为以二日卒之？春秋之义，信以传信，疑以传疑。”
成语故事
该成语的典故核心源于儒家对《春秋》书法（记事原则）的阐释。时代背景为春秋时期（公元前8世纪-前5世纪），当时诸侯国史官记事，对于日期、事件等常有异闻。《谷梁传》是解释《春秋》的三传之一，它通过解析经文细节，阐述微言大义。在《谷梁传·桓公五年》中，针对《春秋》经文'五年春，正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒'这一记载，作者发问：陈侯鲍的去世日期为何记载了甲戌和己丑两天？原来，当时关于陈侯鲍去世的日期有两种说法，一种说是正月甲戌日，另一种说是正月己丑日。史官无法确证哪一个是正确的。《谷梁传》的作者认为，这正是《春秋》的高明之处：对于可以确证的事（信），就按确证的方式记载（信以传信）；对于存在疑问、无法确证的事（疑），就按存疑的方式记载，将两种说法都保留下来（疑以传疑）。这样既不掩盖历史记载中的不确定性，也为后世考证留下空间。这一原则被后世史家奉为圭臬。至西汉，司马迁在《史记·三代世表》中讨论商、周始祖的传说时，引用了这一原则。他说：'鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。' 意思是，关于周始祖后稷的诞生，有'无父而生'（感天而生）和'有父'（有父名'不窋'）两种说法，司马迁认为，这两种说法都来源古老，无法确证孰是孰非，因此他就把两种说法都记录下来，这正是'信以传信，疑以传疑'的体现。这个故事深刻揭示了古代史家面对史料矛盾时的诚实与谦逊，不武断否定任何一方，而是将可信与可疑的材料分别处理，体现了'实录'精神。后世影响：此原则成为中国史学'实录'传统的重要组成部分，强调史家应'不虚美，不隐恶'，对存疑之事不轻率下结论，影响了历代正史的编纂，如《资治通鉴》对史料异同的考辨。在清代考据学鼎盛时期，学者们更将此视为处理文献的基本准则。
文化背景
该成语深深植根于中国史学的'实录'传统和儒家'春秋笔法'。《春秋》是孔子编订的鲁国史书，其文字简略但蕴含褒贬，后世儒者（如《左传》《公羊传》《谷梁传》）致力于阐释其'微言大义'。'信以传信，疑以传疑'正是从《谷梁传》对《春秋》记事方法的解读中提炼出的核心原则之一，体现了史家面对史料矛盾时'不隐'、'不妄'的诚实态度。这一原则与'知之为知之，不知为不知'的儒家认识论一脉相承，强调在认知领域区分已知与未知的边界。在传统社会中，史官被视为'君之耳目'，其记录关乎信史与教化，因此这种严谨性被视为史德的重要组成部分。至司马谈、司马迁父子，更将'实录'作为《史记》的创作宗旨，此成语所载原则正是其实践之一。清代考据学兴盛，学者们将此原则发展为'无证不信'的实证精神，在文献辨伪、史料考证中广泛应用。理解此成语，有助于把握中国传统文化中对'信'（诚信、可信）的极端重视，以及'述而不作'、尊重材料原貌的学术伦理。
现代例句
研究夏朝历史时，面对有限的考古发现和多样的文献传说，我们应信以传信，疑以传疑，既承认二里头文化可能属于夏，也不回避文献中神话色彩的记载。
在报道社会事件时，记者必须信以传信，疑以传疑，对已核实的核心事实清晰报道，对未经证实的小道消息或网络传言，则应明确标注'尚未证实'或'存在不同说法'。
在文献综述部分，对于前人有争议的结论，作者应信以传信，疑以传疑，客观呈现各方观点及其依据，而非片面选取支持自己假设的材料。
现在微信群谣言多，我们转发前要信以传信，疑以传疑，先查查权威来源，不确定的就别当成事实发，免得害人害己。
整理历史档案时，对于内容相互矛盾但都来源可靠的记录，工作人员应信以传信，疑以传疑，在目录中同时注明不同版本，供后人研究，而非自行删改。
用法详解
语法功能：该成语结构为并列的四个动宾短语，通常充当谓语或定语，也可独立成句。例如'处理史料当信以传信，疑以传疑'（作谓语），或'应秉持信以传信，疑以传疑的原则'（作定语）。搭配要求：常与'原则'、'态度'、'方法'、'精神'等名词搭配，如'遵循信以传信，疑以传疑的原则'；也可与'处理'、'记载'、'对待'等动词连用。适用语境：主要用于需要严谨对待信息真伪的场合，如历史研究、考古发现、学术论文撰写、新闻报道（特别是消息来源存疑时）、档案管理、法庭证据采信等。使用禁忌：不适用于需要迅速做出明确判断或采取紧急行动的场合，如危机公关、军事指挥、临床诊断等，这些场景需要的是基于现有最佳证据的果断决策，而非保留疑问。常见误用：1. 误以为'信'与'疑'是针对人的信任与否，实则针对'事'（信息、史料）的真伪。2. 误用为'相信的就传，怀疑的就不传'，忽略了'传疑'也是'传'，即同样要记载，但需标注存疑状态，并非不传。3. 混淆为'信则有，疑则无'的唯心观点，此成语恰恰强调客观对待，与主观信念无关。
常见错误
① 容易写错的字：'传'字易误写为'转'或'专'。'传'在此意为'传递、记载'，读chuán，不可写成'转'（zhuǎn，改变方向）或'专'（zhuān，专注）。② 容易读错的音：'传'在此处读chuán（第二声），不读zhuàn（第四声，如'传记'）。因'传'字多音，且'传疑'一词不常见，易误读。③ 容易用错的场景：常被误用于表示'相信的就传播，怀疑的就不传播'，从而成为选择性传播甚至隐瞒信息的借口。但原意恰恰是'疑'也要'传'（记载），只是要注明是'疑'，是'两言之'，而非不传。因此，在需要公开透明、保留完整信息链的场合（如学术发表、信息披露），若以'疑'为由隐瞒信息，就违背了该成语的本义。
近义成语辨析
① 存疑待考：侧重于对存疑之事暂时搁置，等待将来考证，强调时间上的'待'。而'信以传信，疑以传疑'强调同时处理'信'与'疑'，即当下就分别记载，并不一定等待，更侧重方法论上的区分。② 实事求是：意为'从实际情况出发，不夸大，不缩小'，范围极广，是认识论和方法论的总原则。'信以传信，疑以传疑'是'实事求是'在史料处理、信息传递领域的具体应用和细化，特指对信息真伪的鉴别与记载方式。③ 有闻必录：指听到什么就原样记录下来，强调记录的全面性，但可能不区分传闻与事实，缺乏批判性筛选。'信以传信，疑以传疑'则内含了严格的筛选标准（'信'与'疑'），并非不加辨别地全录，且'传疑'时通常会有标注，与'有闻必录'的机械记录有本质区别。
英文对照
直译: transmit the credible as credible, transmit the doubtful as doubtful. 意译: record what is certain as certain and what is uncertain as uncertain; preserve both verified facts and open questions. 英语习语: There is no direct one-to-one equivalent, but the spirit is captured by 'stick to the facts' (坚持事实), 'report with integrity' (如实报道), and the journalistic principle of 'verify before you publish' (核实后再发表). In academic contexts, one might say 'separate established facts from speculation' (区分已确立的事实与推测).
常见问题
这个成语最原始、最权威的出处是什么？
最原始的文字记载出自《谷梁传·桓公五年》，是儒家经典对《春秋》记事方法的解释。西汉司马迁在《史记·三代世表》中引用了这一原则来阐述自己的史学方法，使其广为人知。因此，源头在《谷梁传》，定型于《史记》的引用和阐释。
'信以传信，疑以传疑'和'实事求是'有什么区别？
两者精神相通，但范围和侧重不同。'实事求是'是一个普遍性的哲学和方法论原则，指一切从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展规律。'信以传信，疑以传疑'则是'实事求是'在信息处理、史料记载这一具体领域内的操作化原则，它特别强调对信息'真伪'状态的鉴别与对应处理，即必须区分'已确证'与'未确证'，并采取不同的记载方式。