成语词条

忘年之友

wàng nián zhī yǒu

言及刺武三思事,琚义而许之,与周璟、张仲之为~。 ★《旧唐书·王倨传》

简拼 wnzy 高中 褒义 偏正结构('忘年'修饰'之友')

出处与用法资料

示例用法

言及刺武三思事,琚义而许之,与周璟、张仲之为~。 ★《旧唐书·王倨传》

详细释义

忘年之友指年龄或辈分相差悬殊,但志趣相投、感情深厚的朋友。逐字解释:'忘',忘记、不计较;'年',年龄、岁月、辈分;'之',助词,相当于'的';'友',朋友。整体含义是彼此间超越了年龄差距这一通常被视为重要隔阂的因素,建立了真诚而珍贵的友谊。引申义在现代生活中,不仅指传统意义上的年长与年轻者相交,也广泛应用于学术领域(如老教授与青年学者)、艺术界(大师与学徒)、职场(资深前辈与新人)以及社会活动中,强调精神共鸣、理念契合或相互欣赏超越生理年龄的限制。感情色彩为强烈的褒义,赞扬这种不拘俗套、以道义和才情为纽带的高尚情谊。

成语出处

南朝·宋·颜延之《吊张茂度书》:“言面以来,便申忘年之好。比虽艰隔成阻,而情问无睽。”

成语故事

这个成语的典故主要见于唐代史书,其核心精神则源远流长。时代背景为武则天统治末期至唐玄宗开元初年,政局动荡,酷吏政治结束后,社会逐渐恢复,士人群体中重义气、重人才的风气盛行。主要人物包括:李琚,唐玄宗时期御史,以刚直敢言、才华出众闻名,年轻时即任官;张仲之,唐玄宗时期将领,曾参与诛杀武三思(武则天侄子,权倾朝野)的秘密计划,经验丰富、果敢;周璟,另一参与计划的官员。
完整情节:据《旧唐书·王琚传》记载,武则天的侄子武三思在朝中专权,弄得朝野侧目。张仲之、周璟等人密谋要除掉武三思,但需要一位有胆识、有声望且能言善辩的人出面联络和主持。他们看中了当时年轻但已担任监察御史的李琚。李琚虽比张仲之、周璟年轻许多,辈分也低,但他义薄云天,慨然应允,并积极参与谋划。众人因其年轻而敬其才、服其义,遂结为'忘年之友',共同承担风险。后来计划虽因泄密而失败,武三思先发制人,李琚被贬,但这段因共同理想和生死义气而结下的跨年龄友谊被时人称道。
深层寓意:故事揭示了真正的友谊可以超越'年'(年龄、辈分、社会地位)的界限,建立在共同的价值观(锄奸除恶)、相互的信任与才情欣赏之上。它体现了中国传统文化中'道义为先'、'英雄不问出处'的价值观。
后世影响:'忘年之友'及'忘年交'一词,自唐代史书确立后,成为赞美超年龄友谊的经典表述。南朝颜延之在《吊张茂度书》中已用'忘年之好',说明六朝时此观念已流行。后世文学、史传中常见此类记载,如白居易与元稹(元稹年长但亦为挚友)、苏轼与张怀民(月下之游,忘年相得)等,均被视为此类友谊的范例,深刻影响了中国社会对人际关系的理想期待。

文化背景

'忘年之友'反映了中国传统文化中对'序'(长幼、尊卑)的重视及其突破。儒家社会强调'长幼有序',年龄和辈分是人际关系的基本框架。'忘年'即'忘记年龄之序',是一种对僵化等级秩序的超越,体现了道家'齐物'思想(万物平等)和儒家'贤者不以年龄论'的务实人才观。在魏晋风度中,'忘年'成为品评人物、彰显个性解放的重要标志。此成语的流行,也与中国古代教育中的'师弟如父子'但亦可能有平等探讨的传统有关,以及文人圈中'以文会友,以友辅仁'的价值观,才情与品德被视为比年龄更重要的交往标准。它塑造了中国文化中一种理想的朋友关系范式:友谊的深度不取决于外在标签,而取决于内在的品质与共鸣。

现代例句

学术圈

在研究院里,老院士和刚入职的年轻博士常常一起讨论课题,他们这对忘年之友的合作成果多次获得奖项。

艺术界

京剧大师收了一位二十岁的徒弟,两人在教学相长中结下了深厚的忘年之友关系。

职场

公司里,退休返聘的总工程师和刚毕业的管培生意外地发现彼此爱好相同,渐渐成了忘年之友,经常一起打球。

社区活动

社区组织的读书会上,八十岁的李爷爷和十五岁的中学生小赵因都爱读历史书,成了忘年之友,每周都交流读书心得。

日常生活

在公园下棋时,张大爷和大学生小刘因为棋艺投机,不顾二十岁的年龄差,结成了忘年之友。

用法详解

语法功能:通常作主语或宾语,也可作定语。例如'结为忘年之友'、'他们是忘年之友'、'忘年之友的故事'。搭配要求:常与'结为'、'堪称'、'堪称一段'、'一段'等词语搭配。适用语境:多用于正式或书面语境,赞美、称颂跨年龄段的深厚友谊,常见于人物通讯、传记、演讲及正式评价中。使用禁忌:不宜用于形容普通、泛泛的社交关系,需强调友谊的深度与特殊性;也避免在戏谑、轻浮的语境中使用,以保持其庄重感。常见误用:1. 误将'忘年之交'与'莫逆之交'完全等同,前者核心在'忘年'(年龄差),后者核心在'莫逆'(心意相通),二者侧重点不同,可并存但非同义。2. 误用于仅因利益结合、或一方对另一方单向利用的关系,该成语强调双向、真诚的情谊。

常见错误

① 容易写错的字:'忘'易误写为'望'(望年之友),但'忘'是'忘记'之意,'望'是'看'之意,完全不通。② 容易读错的音:'忘'读wàng(第四声),非wáng(第二声);'年'读nián,无特殊多音。③ 容易用错的场景:误用于形容年龄差距极小(如只差一两岁)的普通朋友,该成语通常用于差距较明显(如一代人或以上)且情谊深厚、有故事性的关系;也误用于单向的'仰慕'关系,它必须是双向、相互的友谊。

近义成语辨析

① 莫逆之交:核心是'莫逆',指心意相通、感情融洽,没有抵触。与'忘年之友'相比,前者强调精神契合度,不特别强调年龄差异;后者年龄差异是核心特征。一段友谊可以既是莫逆之交,也是忘年之友。② 管鲍之交:源自管仲与鲍叔牙的故事,核心是'信任'与'知彼',尤其在利益、成败面前的不计较。它侧重于商业或事业上的相互理解和绝对信任,年龄通常不是主要因素。③ 刎颈之交:源自廉颇与蔺相如的故事,核心是'生死与共'、不惜性命的情谊,强调极端的忠诚和牺牲精神。其情感强度与危险性远超日常的忘年之友。

英文对照

直译: friends who forget age | 意译: friendship across generations; intergenerational friendship | 英语习语: a friend despite the age gap (非固定习语,为描述性短语); generation gap friends (现代用法)

常见问题

'忘年之友'和'忘年交'有什么区别?

二者基本同义,均可互换使用。'忘年之友'更书面化、正式一些,'忘年交'更口语化、常用。'交'字本身就有'交往、结交'之意,'友'字更突出'朋友'关系。在古文中'忘年之好'、'忘年之交'均有出现,现代汉语中'忘年交'使用频率略高,但无实质区别。

这个成语只能用于男性之间吗?

否。该成语本身无性别限制,历史上和现代均有女性之间的忘年之友,以及异性之间的忘年之友(需注意社会交往规范)。只要符合年龄差异大、情谊深厚的条件,均可使用。

'忘年之友'在现代社会还有意义吗?

意义重大。在老龄化社会与代际隔阂可能加剧的今天,'忘年之友'所倡导的跨越年龄的真诚交流与相互学习,有助于促进社会融合、知识传承(如老带新)和心理健康的代际支持。它不仅是个人情谊的赞美,也是一种积极的社会关系构建理念。

如何判断一段友谊是否称得上'忘年之友'?

关键看两点:一是年龄或辈分差距显著(通常至少一代人以上);二是友谊建立在深层次的精神共鸣、相互尊重与真诚相待上,而非单方面的利用或浅层社交。如果双方能平等交流、彼此滋养,并因这种跨年龄互动而获得独特的成长与快乐,即可称为忘年之友。

成语接龙

忘年之友 后面可以接什么

按最后一个拼音 you 继续接,下面是候选成语。

有志不在年高

yǒu zhì bù zài nián gāo

指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大。也指只要有志向,岁数大了,也可以干出一番事业。

有恃无恐

yǒu shì wú kǒng

恃倚仗,依靠;恐害怕。因为有所依杖而毫不害怕,或毫无顾忌。

有气无力

yǒu qì wú lì

形容说话声音微弱,作事精神不振。也形容体弱无力。

有气没力

yǒu qì méi lì

形容说话声音微弱,作事精神不振。也形容体弱无力。同有气无力”。

有生力量

yǒu shēng lì liàng

①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。

有眼不识泰山

yǒu yǎn bù shí tài shān

虽有眼睛,却不认识泰山。比喻见闻太窄,认不出地位高或本领大的人。

有眼无珠

yǒu yǎn wú zhū

珠眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼,看不见某人或某事物的伟大或重要。

有福同享,有难同当

yǒu fú tóng xiǎng,yǒu nàn tóng dāng

幸福共同分享,苦难共同分担。指患难与共,和衷共济。

相关成语

忘年之交

wàng nián zhī jiāo

陈泰叹服曰:“公料敌如神,蜀兵何足虑哉!”于是陈泰与邓艾结为~。 ★明·罗贯中《三国演义》第一百十一回

忘年之契

wàng nián zhī qì

即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同忘年之好”。

忘年之好

wàng nián zhī hǎo

忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。

有志不在年高

yǒu zhì bù zài nián gāo

指年轻人只要有志向,成就不可限量,不在年纪大。也指只要有志向,岁数大了,也可以干出一番事业。

有志之士

yǒu zhì zhī shì

士对人的尊称。指有理想有抱负的人。

友于兄弟

yǒu yú xiōng dì

以遗命去国仪,仍用藩镇法,除民逋赋,~,慎择贤能,所以吴越一方,安堵如恒。 ★蔡东藩《五代史演义》第二十三回