出处与用法资料
示例用法
今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习～，岂能保其六七尺之体哉。 ★《孔子家语·辨乐解》
详细释义
亡国之声，字面意为‘导致国家灭亡的声音或音乐’。逐字解释：‘亡’指灭亡、丧失；‘国’指国家、政权；‘之’为助词，相当于‘的’；‘声’指声音、音乐、乐曲。整体含义特指那些内容腐朽、格调低下、能腐蚀人心、动摇国本的靡靡之音或不良文艺作品。其引申义在现代社会已超越音乐范畴，可泛指一切具有严重负面影响、足以消磨民族精神、败坏社会风气、导致组织或集体衰败的腐朽思想、文化、生活方式或信息。该成语感情色彩强烈，为纯粹的贬义，用于严厉批判和警示。
成语出处
《韩非子·十过》：“此亡国之声，不可遂也。”
成语故事
典故出自《韩非子·十过》。春秋时期，晋国国君晋平公酷爱音乐，一日，他听卫国乐师师涓演奏一首新创作的乐曲，听得如痴如醉。这时，晋国乐官师旷在旁，他精通音律，且以正直敢谏闻名。师旷听完后，立即上前劝阻平公，说：‘此所谓亡国之声也，不可遂（听从、延续）也。’平公不解。师旷便详细道来：这首乐曲的源头，是春秋初年卫灵公途经濮水时，夜间听到的水边演奏的新声。当时师涓（师旷的师父）就记下了此曲。后来，师涓在晋国为平公演奏，但师旷指出，这乐曲的格调低沉萎靡，是‘靡靡之音’。他进一步以史为鉴：夏桀因沉溺于‘桑林’之舞（一种亡国之音）而亡夏；商纣王因迷恋‘朝歌’北里之舞（亡国之音）而亡商。师旷警告说，音乐关乎国家气运，如此‘亡国之声’，能使人志气衰微、道德沦丧，若君主沉迷其中，必使国家走向灭亡。晋平公虽未立刻醒悟，但‘亡国之声’一词自此流传，成为批判腐朽文化、警示统治者勿沉迷声色的经典典故。后世文人常以此喻指一切败坏人心、危害国家的文化糟粕。
文化背景
该成语根植于中国古代‘乐教’文化与‘声音政论’传统。在周代礼乐文明中，‘乐’与‘礼’并重，被视为治理国家、教化民众、协调阴阳的根本工具。《礼记·乐记》云：‘乐者，通伦理者也。’认为音乐直接关联政治清明（‘治世之音安以乐’）或社会动荡（‘乱世之音怨以怒’）。师旷作为春秋时期最著名的盲人乐师，其‘闻弦歌而知雅意’的传说，体现了当时乐官对政治的高度敏感性。法家代表韩非子借师旷之口说出‘亡国之声’，正是将音乐问题上升到法家‘明主治吏不治民’、防微杜渐的统治术高度，强调任何细微的腐朽苗头（包括文化娱乐）都可能成为颠覆政权的导火索。此成语因此承载了中华文化中‘忧患意识’与‘文化安全’的深刻政治哲学。
现代例句
某些短视频平台大肆宣扬拜金主义、炫富攀比，这种内容如果成为主流，无异于传播亡国之声，必须加强内容审核与价值引导。
公司内部如果形成拉帮结派、嫉贤妒能的风气，这种‘亡国之声’不除，再好的战略也无法落地，最终会导致团队分崩离析。
教育家们呼吁，校园周边那些渲染暴力、情色的游戏和读物，是十足的亡国之声，会毒害青少年心灵，必须全社会共同抵制。
回顾历史，许多王朝的末路都与上层社会沉溺于奢靡享乐、听信奸佞之言的‘亡国之声’密切相关，这警示今人必须保持清醒。
如果家庭成员之间只流行抱怨、指责和冷漠，这种家庭氛围就像亡国之声，会慢慢侵蚀亲情，让家失去温暖的港湾。
用法详解
语法功能：在句中常作主语或宾语，如‘必须抵制亡国之声’、‘亡国之声不足取’。搭配要求：常与‘抵制’、‘摒弃’、‘警惕’、‘批判’、‘传播’等动词搭配，也可与‘靡靡之音’、‘腐朽文化’等近义词语并列使用。适用语境：多用于正式书面语或严肃议论，如评论不良文化现象、警示社会风气、批评统治者的昏聩行为、论述文艺的社会功能等。使用禁忌：不适用于描述中性或积极的声音、音乐，也不宜在轻松、欢快的日常闲聊中随意使用。常见误用：一是误解其范围，仅理解为字面的‘国家灭亡时发出的声音’；二是感情色彩误用，在描述普通不好听的音乐时使用，显得夸张不当；三是忽略其强烈的政治与社会批判内涵，用于无关宏旨的小事。
常见错误
① 易写错字：注意‘亡’是‘死亡’之‘亡’，不是‘忘记’之‘忘’，故无‘忘国之声’此写法。② 易读错音：‘亡’在此处读wáng（第二声，灭亡），不读wáng（第一声，同‘王’）或wàng（第四声，同‘忘’）。③ 易用错场景：误用于形容任何不喜欢的、难听的普通音乐或声音，如‘邻居半夜装修的噪音真是亡国之声’，此为大误。该成语专指具有深刻社会危害性的腐朽文化内容，使用对象必须是具有广泛、深层负面影响的意识形态或文化现象。
近义成语辨析
① 靡靡之音：与亡国之声核心含义最接近，均指使人萎靡不振、丧失志气的音乐。细微差别在于，‘亡国之声’更强调其导致国家政权灭亡的严重后果，政治批判色彩更浓，出处更古（《韩非子》）；‘靡靡之音’侧重描述音乐本身柔美颓废、消极颓废的感官特质，批判性相对弱化，后世使用更泛化。② 声色犬马：泛指享乐、淫靡的生活方式。差别在于，它范围更广，包含歌舞、美色、游猎、宠物等一切玩物丧志的嗜好，不特指音乐；而亡国之声特指‘声’（音乐/文化）这一具体载体，指向性更专。③ 危言危行：指正直的言论和行为。此成语与亡国之声在含义上完全相反，一为正面的道德标杆，一为负面的文化批判，常于对比论述中出现（如‘当权者应近危言危行，远亡国之声’）。
英文对照
直译: sound of a perishing nation | 意译: corrupting music that leads to national ruin | 英语习语: (无完全对应习语，可意译为) the fatal melody / the music of decay; 相关概念：the road to ruin (通向毁灭之路)。
常见问题
亡国之声最早出现在哪部古籍？具体是什么故事？
最早明确记载于《韩非子·十过》。故事是春秋时，晋平公听卫乐师师涓演奏新曲，晋乐官师旷劝谏说此曲是‘亡国之声’，并追溯其源流， citing 夏桀听‘桑林’之舞、商纣听‘朝歌’北里之舞而亡国为例，警告君主沉迷此类音乐会危及国家。
亡国之声和靡靡之音有什么区别？
两者核心都指有害的颓废音乐，但侧重点不同。亡国之声更突出其‘导致国家灭亡’的严重后果和政治批判性，典故古奥，语气严厉；靡靡之音更侧重描述音乐‘柔美颓废、使人萎靡’的感官与精神特性，适用范围更广，语气相对中性。亡国之声可视为靡靡之音中最严重、最具政治危害性的那一类。
在现代汉语中，亡国之声只能指音乐吗？
不能仅限于音乐。其引申义已扩展到一切具有类似危害性的腐朽文化、思想、信息或社会风气。例如，我们可以说‘某些宣扬极端个人主义的网络文章是亡国之声’、‘企业内弥漫的躺平文化犹如亡国之声’。关键是其‘足以腐蚀根本、导致集体衰败’的特质，而非载体必须是‘声’。
这个成语的感情色彩是贬义吗？可以用于自嘲或玩笑吗？
是强烈的贬义词，带有极其严肃的批判意味。绝对不能用于自嘲或玩笑。例如，不能说‘我昨晚熬夜追剧，听了亡国之声’，因为追剧行为远未达到‘危害国家民族根本’的程度，如此使用是夸张失当，会削弱该成语的严肃性。
如何正确使用亡国之声造句？
正确使用的核心是：1. 对象必须是具有广泛、深刻、根本性负面影响的文化现象或思想潮流；2. 语境需是严肃的批判、警示或历史论述。例如：‘面对历史虚无主义等错误思潮的渗透，我们必须保持高度警惕，防止其成为侵蚀年轻一代的亡国之声。’