出处与用法资料
示例用法
赵五娘于归两月，即别蔡邕，是一～。 ★清·李渔《闲情偶寄·演习部·变调》
详细释义
桃夭新妇是一个源自古典文学的雅致成语。逐字解释：'桃夭'出自《诗经·周南·桃夭》，'夭夭'形容桃花茂盛、娇艳动人的样子，象征青春、美丽与生机；'新妇'即新娘子，指刚结婚的女子。整体含义：这个成语生动描绘了一位如盛开的桃花般娇艳、充满活力的新婚女子，强调其正值青春年华、新婚燕尔的幸福状态。引申义：在文学作品中，它常被用来指代婚后短暂的美好时光，有时也暗含美好易逝、命运无常的哀婉，如清代李渔用它形容赵五娘'于归两月'便与丈夫离别的悲剧。感情色彩：核心为褒义，赞颂新娘的青春美好与婚姻的喜庆；但在特定叙事语境（如李渔笔下）中可转为中性或略带哀伤，以反衬命运坎坷。
成语出处
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
成语故事
这个成语的意象核心源自中国最早的诗歌总集《诗经》。西周时期，在周南地区（今河南南部、湖北北部）流传着一首名为《桃夭》的民歌，是为祝贺新婚而作。诗中'桃之夭夭，灼灼其华'以漫山遍野、绚烂怒放的桃花，比喻新娘的明艳照人、青春焕发；'之子于归，宜其室家'则祝愿她婚后能和睦家庭、开枝散叶。全诗通过桃花的'夭夭'（茂盛）'灼灼'（鲜明）'有蕡'（果实累累）'其叶蓁蓁'（枝叶茂密）四个阶段，隐喻新娘从婚姻起始到家庭兴旺的完整历程，寄托了古人对于婚姻最美好的祝福。
'桃夭新妇'作为固定搭配，后世并未在经典中直接出现，但其意象组合在文学作品中不断被激活。清代戏剧家李渔在《闲情偶寄·演习部·变调》中，评论元末南戏《琵琶记》的改编时写道：'赵五娘于归两月，即别蔡邕，是一～。'这里他创造性地将《诗经》中'桃夭'的祝福意象与'新妇'身份结合，用以形容蔡伯喈（李渔误作蔡邕，实为东汉文学家，此处应指戏曲人物蔡伯喈）的妻子赵五娘。赵五娘是《琵琶记》中的经典形象：她新婚仅两个月，丈夫便赴京赶考，随后音讯全无。她独自忍受饥荒，糟糠自厌，侍奉公婆，最终在团圆结局中展现了坚贞与孝义。李渔用'桃夭新妇'一词，精准捕捉了赵五娘故事开端的核心矛盾——那如桃花般绚烂却转瞬即逝的新婚幸福，与她此后漫长而凄苦的守候形成强烈对比，突显了命运的无常与人物命运的悲剧性。
此后，这个成语便常被文人用于指代'新婚不久即遭遇离别或变故的女子'，其内涵在原作'祝福新婚'的褒义基础上，衍生出一层'美好易逝'的哀婉色彩。它不仅是文学典故，更成为理解中国传统婚姻观、女性命运叙事的一个文化符号。
文化背景
这个成语是《诗经》婚恋文化在后世文学中的一次重要'再发明'。在周代，'桃'具有多重文化象征：它是春季的物候标志，与'上巳节'等踏青、招魂、祈子习俗相关；其花果同期的特性，被赋予了'立即生育'（'夭'有'茂盛'与'迅疾'双关）的生殖崇拜意味；其绚烂而短暂的花期，也隐喻着青春与美好的易逝。《诗经·桃夭》三章章六句的复沓结构，正是周代'祝福式婚歌'的典型范式，'宜其室家'更是当时婚姻的核心社会功能——让家庭和谐兴旺。
李渔在清代运用此语，体现了中国文学'以诗解史'、'借古讽今'的传统。他将《诗经》中纯粹的祝福意象，嵌入赵五娘这一'负心戏'经典角色的叙事起点，完成了从'礼教祝福'到'悲剧反衬'的语义转换。这反映了明清时期市民文学对传统儒家婚姻理想的反思与重构：在'夫贵妻荣'的表象下，揭示了女性作为婚姻客体所承受的巨大风险。因此，'桃夭新妇'不仅是语言化石，更是一个透视中国古代婚姻制度、女性地位及文学叙事演变的文化棱镜。
现代例句
李渔在评价《琵琶记》时，用'桃夭新妇'来形容赵五娘，短短四字便道尽了新婚的甜蜜与离别的辛酸。
翻阅那些古代笔记，常能看到'桃夭新妇'遭遇战乱或饥荒的记载，反映了古代女性在婚姻中身不由己的悲剧命运。
奶奶常说，她嫁到我们家时是个十足的桃夭新妇，如今几十年过去，早已把辛劳刻进了皱纹里。
画家笔下的'桃夭新妇'，总爱以桃花为背景，用粉嫩的色调渲染那份独属于新婚的、脆弱的美丽。
虽然现代婚姻自由了，但某些地区仍存在让'桃夭新妇'过早承担沉重家庭负担的传统观念，这值得反思。
用法详解
语法功能：在句中主要作主语或宾语，也可作定语修饰名词，例如'这位桃夭新妇'、'堪称桃夭新妇'。搭配要求：常与'形容'、'好比'、'宛如'等动词或比喻词搭配使用，也可与'时光'、'岁月'、'身份'等名词组合。适用语境：多用于书面语、文学创作、历史评论或典雅的口头表达，尤其在描写古代婚礼、婚姻生活或人物命运时。不适用于日常口语或正式公文。使用禁忌：避免用于形容再婚女性或婚姻状态不稳定的女性，以免与原意'新婚'相悖；也不宜在轻松、戏谑的场合使用，因其自带古典庄重感。常见误用：误将'夭夭'读作yǎo（形容人夭折），正确应读yāo；误以为'桃夭'指桃花凋谢，实指桃花繁盛；混淆其与'新婚燕尔'的细微差别，后者更侧重新婚的欢乐气氛，而'桃夭新妇'更突出新娘的青春形象。
常见错误
① 易错字：'夭'易误写为'天'或'妖'；'新妇'在古语中为双音节词，不可拆作'新'与'妇'。② 易错读音：'夭'读yāo（第一声），不读yǎo（第三声，如'夭折'）；'妇'读fù（第四声）。③ 易错场景：误用于现代口语中泛指任何年轻新娘，忽略其特定的文学典故背景和李渔赋予的悲剧内涵；误用于形容婚姻幸福美满的全程，忽略其特指'新婚初期'的时间限定；在祝福场合使用可能因隐含哀伤色彩而显得不合时宜。
近义成语辨析
① 新婚燕尔：出自《诗经·邶风·谷风》'宴尔新婚'，侧重描写新婚夫妇的和谐欢乐与亲密无间，感情色彩纯褒义，适用场景更广泛，可形容夫妇双方。而'桃夭新妇'专指新娘个体，且因李渔用法常暗含别离哀伤，适用范围较窄，文学性强。② 初嫁女子：中性直白描述，仅指刚结婚的女性，无任何比喻和情感色彩，缺乏文化意象，使用场合普通。③ 如花似玉：形容女子貌美，可泛指任何年轻美丽的女性，不特指新娘，也无婚姻时间限定。'桃夭新妇'则捆绑了'新婚'时间点与'桃花'的象征体系，意象更为具体和深厚。
英文对照
直译: A new bride with the beauty of blooming peach blossoms | 意译: A young bride in her prime; A newlywed wife | 英语习语: A blushing bride (侧重新娘的羞涩美丽，但无'桃'的意象); Newlywed (中性通用，但缺乏诗意)
常见问题
'桃夭新妇'和'新婚燕尔'有什么区别？
核心区别在于侧重点与感情色彩。'新婚燕尔'出自《诗经》，直接描写新婚夫妇的亲密欢乐，是纯粹的褒义祝福。'桃夭新妇'则更突出新娘'如桃花般娇艳'的个体形象，且因清代李渔形容赵五娘'于归两月即别'的用法，常附加'美好短暂、命运多舛'的哀婉色彩，是双面性成语。前者可形容夫妻双方，后者专指新娘。