成语词条

穷寇莫追

qióng kòu mò zhuī

穷寇走投无路的敌人。不追无路可走的敌人,以免敌人情急反扑,造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。

简拼 qkmz 初中 中性 紧缩结构

释义与用法

成语解释

穷寇走投无路的敌人。不追无路可走的敌人,以免敌人情急反扑,造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。

详细释义

穷寇莫追,字面意为‘对走投无路的敌人不要追击’。逐字解释:‘穷’指困厄、绝境、无路可走;‘寇’指盗贼、敌人;‘莫’是否定词,意为‘不要’;‘追’即追赶、追击。整体含义源于古代军事思想,指当敌人已陷入绝境、拼死反抗时,继续追击可能引发其困兽之斗,造成我方不必要的损失,因此从战略上应停止追击,留有生路。引申义在现代生活中广泛用于比喻:在竞争、谈判、人际冲突或任何处于优势时,应懂得适可而止、留有余地,避免将对方逼至绝境而引发激烈反扑或不可收拾的后果,体现一种富有远见的策略智慧和处世哲学。其感情色彩为中性偏褒,通常用于肯定、劝导的语境,赞扬审慎与宽容的智慧。

成语出处

《孙子·军争》穷寇勿迫,此用兵之法也。”

成语故事

此成语出自《孙子兵法·军争篇》:‘归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫,此用兵之法也。’这是春秋末期军事家孙武对作战原则的精辟总结。时代背景是春秋战国时期,诸侯争霸,战争频繁,孙武辅佐吴王阖闾,其兵法思想系统总结了实战经验。‘穷寇勿迫’四字,是孙武对‘围师’(包围敌人军队)战术的补充——包围时需留一个缺口(阙),让敌人看到生路,避免其因绝望而全员死战,从而在敌人突围时实施更有选择的打击,减少自身伤亡。这一思想体现了中国古代兵家‘不战而屈人之兵’‘全胜’理念的延伸。后世诸多名将深谙此道。如三国时期,诸葛亮在《三国志》注引《汉晋春秋》中评价曹操‘兵闻拙速,未睹巧之久也’,其用兵常以‘围城必阙’为原则。明末清初,军事家揭暄在《兵经百言》中亦强调‘困兽勿迫’。最著名的文学演绎见于罗贯中《三国演义》第九十五回‘诸葛亮智算华容,关云长义释曹操’之后,评论中引用‘归师莫掩,穷寇莫追’,指曹操从赤壁败退,虽势穷,但若追击过急,残兵可能拼死反抗,反使追兵受损,故宜让其稍退,再图后计。深层寓意在于揭示‘物极必反’的辩证法则:逼迫过甚会激化矛盾,明智的策略是‘以退为进’,通过给予一线生机来瓦解对方的抵抗意志,最终实现更稳妥的胜利。后世影响上,此语从军事领域泛化至政治、商业、外交乃至个人修养,成为中华文化中‘中庸’‘节制’‘留余’思想的重要体现,警示人们在任何较量中都需保持理性与克制。

文化背景

此成语根植于中国深厚的兵家文化,是《孙子兵法》核心战术思想‘避实击虚’‘以迂为直’的具体化。它反映了中国古代战争观中‘全胜’高于‘破胜’的理念,即通过策略减少消耗与仇恨,追求成本最低、后遗症最小的胜利。同时,它也与道家‘柔弱胜刚强’(《道德经》)的辩证哲学相通,认为极度的逼迫会催生更强的反抗力量。在儒家思想中,它可视为‘中庸之道’在冲突处理上的应用——不偏不激,留有余地。这种思想深刻影响了中国传统的政治智慧(如‘怀柔政策’)、商业伦理(如‘和气生财’)和人际交往(如‘做人留一线,日后好相见’),塑造了中华民族性格中重视和谐、规避极端、追求可持续性的特质。

成语例句

兵法云归师莫掩,~。”★明·罗贯中《三国演义》第九十五回

现代例句

职场谈判

在并购谈判中,即使我们掌握了绝对优势,也应穷寇莫追,给对方留一些妥协的空间,以促成长期合作。

商业竞争

市场竞争激烈,但大公司对小企业的挤压不应太过分,穷寇莫追,否则可能引发行业反弹或监管关注。

日常冲突

吵架时把对方说得一无是处、逼到墙角,往往只会激化矛盾,聪明的做法是穷寇莫追,适时给双方一个台阶下。

教育管理

老师批评犯错的学生时,如果穷寇莫追,允许他承认错误并改正,效果远比当众羞辱、彻底否定要好得多。

体育比赛

领先时若穷寇莫追,保留一些主力体力,既能避免对手的疯狂反扑,也为后续比赛留有余地。

用法详解

该成语在句子中通常充当谓语或分句,如‘兵法有云:穷寇莫追’。也可作状语,如‘应穷寇莫追地处理此事’。常见搭配有‘切记穷寇莫追’、‘遵循穷寇莫追的原则’、‘穷寇莫追,适可而止’。适用语境包括:军事战略分析、商业竞争策略、职场谈判技巧、人际矛盾调解、教育管理方式等需要权衡利弊、讲究分寸的场合。使用禁忌在于,它不适用于法律追责、缉拿罪犯等必须穷尽追索的正义场合,否则会显得是非不分。常见误用是将其误解为‘对所有失败者都放弃追责’的绝对化指令,而忽略其核心是‘策略性暂停以避免更大风险’的辩证含义。

常见错误

① 易写错字:‘寇’易误写为‘冠’或‘蔻’,需注意左边是‘宀’下加‘攴’,与‘冠军’‘豆蔻’字形区别。② 易错读音:‘寇’为kòu(第四声),非gǒu;‘追’为zhuī(第一声),易误读为duī。③ 常见误用场景:误用于必须依法追责的场合(如‘对犯罪嫌疑人要穷寇莫追’),这是对其策略性本义的曲解;或将其等同于‘懦弱退缩’,忽略其背后主动的战略考量。正确理解应把握‘在优势下为规避更大风险而主动选择暂停追击’这一核心。

近义成语辨析

① 穷寇勿迫/穷寇勿追:与本成语基本同义,均出自《孙子兵法》,强调对陷入绝境的敌人不要逼迫。细微差别在于‘莫追’侧重‘不追击’,‘勿迫’侧重‘不逼迫’,后者范围略广,但实际使用中常互通。② 网开一面:原指商汤、周武王宽宥猎物,现比喻给犯错误或处于困境的人留有余地、给予出路。与本成语核心精神一致,但‘网开一面’更强调主动的宽恕与仁慈,而‘穷寇莫追’更侧重于策略性规避风险,军事色彩更浓。③ 斩草除根:意为彻底清除,不留后患。与本成语形成鲜明对比,体现‘除恶务尽’的彻底思维,常被视为对立策略。在是否需要‘留余地’上,二者立场截然不同。

英文对照

直译: Do not pursue a cornered enemy. | 意译: Leave an outlet for a desperate enemy; Don't push someone to the wall. | 英语习语: Cornered rats will fight back (困兽犹斗); Never corner a beast (勿困野兽).

常见问题

“穷寇莫追”和“穷寇勿迫”完全一样吗?

两词同源且核心含义一致,均指对困敌不逼。细微差别在于‘追’侧重追击行动,‘迫’侧重逼迫行为,后者范围可能更广。但现代汉语中常混用,不必严格区分,关键理解其共通的战略留余思想。

“穷寇莫追”是否意味着永远不能追击敌人?

不是。它强调的是在敌人‘穷’(绝境)且可能‘反扑’时,要警惕风险,暂缓追击以策安全。并非一概反对追击,而是主张审时度势,在敌人仍有生路时追击,或在己方准备充分、可彻底控制局面时进行追击。这是一种战术选择,而非绝对禁令。

在现代社会,这个成语只适用于军事吗?

完全不限于军事。其引申义已广泛应用于商业竞争(如避免价格战两败俱伤)、职场管理(如批评下属留面子)、外交谈判(如不把对方逼到无法签约)、甚至日常人际(如吵架时适可而止)。任何存在对抗或竞争且需要长远考虑的场合,此智慧均有价值。

“穷寇莫追”和“斩草除根”矛盾吗?哪个更对?

二者代表两种不同策略,无所谓绝对对错,取决于具体目标与情境。‘穷寇莫追’着眼于减少即时风险、保存实力、争取转化,适合力量悬殊或需长远布局时;‘斩草除根’着眼于消除根本威胁,适合面对死敌或隐患极大时。实践中需权衡利弊,有时甚至需结合使用(如先‘莫追’瓦解其意志,再‘除根’彻底解决)。

为什么《孙子兵法》主张对‘穷寇’不追?这难道不是放虎归山吗?

这是孙武基于实战经验的高明之处。他认为,当敌人完全绝望时,其战斗力会因‘必死之心’而短暂增强,且可能引发疯狂反扑,导致追击者损失惨重。留一线生机,敌人可能丧失斗志、四散奔逃或投降,反而更易控制、代价更小。这并非‘放虎归山’,而是‘放其生路以减低其威胁’,是更高明的‘全胜’策略,追求的是用最小代价换取最大胜利。

成语接龙

穷寇莫追 后面可以接什么

按最后一个拼音 zhui 继续接,下面是候选成语。

坠溷飘茵

zhuì hùn piāo yīn

同坠茵落溷”。亦作堕溷飘茵”。比喻人之境遇高下悬殊。茵,垫褥;溷,厕所。

锥刀之利

zhuī dāo zhī lì

比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同锥刀之末”。

追悔何及

zhuī huǐ hé jí

悔恨以往的事情,但已无法改变了。亦作追悔不及”。

坠茵落溷

zhuì yīn luò hùn

茵茵席;溷厕所。随风而落,有的飘在茵席上,有的落在粪坑里。比喻境遇好坏不同。

锥处囊中

zhuī chǔ náng zhōng

囊口袋。锥子放在口袋里,锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没,终能显露头角。

追本溯源

zhuī běn sù yuán

本根本;溯探求。追究根本,探索源头,比喻追寻根源。

惴惴不安

zhuì zhuì bù ān

惴忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。

追欢买笑

zhuī huān mǎi xiào

追求欢乐。多指狎妓饮酒之类。

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穷寇勿追

qióng kòu wù zhuī

不追无路可走的敌人,以免敌人情急反扑,造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。

穷而后工

qióng ér hòu gōng

旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好。

追本穷源

zhuī běn qióng yuán

穷寻求到尽头。追究事情发生的根源。

追根穷源

zhuī gēn qióng yuán

指追溯事物发生的根源。同追本溯源”。

坠茵落溷

zhuì yīn luò hùn

茵茵席;溷厕所。随风而落,有的飘在茵席上,有的落在粪坑里。比喻境遇好坏不同。

穷则思变

qióng zé sī biàn

原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候,就要想办法改变现状。