出处与用法资料
示例用法
若此，则教义日深，而礼让兴；礼让兴，则～。此由太学而来者也。 ★《旧唐书·归崇敬传》
详细释义
逐字解释：强，指力量大、地位高的一方；不，否定副词，表示禁止或避免；犯，侵犯、欺凌；弱，力量小、地位低的一方。众，指人数多、势力大的一方；不，否定副词；暴，欺凌、压迫；寡，指孤弱无依、人数少的一方。整体含义：强大的不侵犯弱小的，人多的不欺凌人少的。这描绘了一种理想的社会秩序，其中强势方主动约束自身行为，不利用优势地位欺压弱势群体，体现了对公平与仁义的追求。引申义：在现代语境中，这一原则被广泛应用于社会政策、企业伦理、国际关系等领域，强调权力与资源分配中的公正性，要求强者承担更多责任，保护妇女、儿童、老年人、残障人士等弱势群体的合法权益，反对任何形式的歧视与压迫。感情色彩：褒义，因为它肯定了一种道德高尚、社会和谐的理想状态，受到历代儒家学者和主流价值观的推崇。
成语出处
《礼记·祭义》：“强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。”
成语故事
时代背景：此语源自先秦儒家经典《礼记》，成书于西汉时期，但内容反映了春秋战国时期儒家对理想社会秩序的构想。当时礼崩乐坏，诸侯争霸，社会动荡，孔子及后世儒家学者致力于通过恢复'周礼'来构建一个和谐有序的社会。主要人物：虽无单一具体人物，但代表了以孔子、曾子、孟子等为代表的儒家学派思想。完整情节：在《礼记·祭义》篇中，儒家学者通过祭祀礼仪的讨论，引申到社会治理和道德教化。原文段落论述了'礼'的社会功能，指出通过教育（'教'）和礼让之风的推广，可以实现'强不犯弱，众不暴寡'的状态，进而使悌道（敬重长上）遍及乡里。这并非讲述一个具体故事，而是系统阐述儒家'礼治'思想的核心目标之一：以道德自律消解社会冲突。深层寓意：故事（思想）告诉我们，社会的长治久安不依靠强权压制，而在于每个个体，尤其是强势方，能自觉遵守道德规范，将'仁'的精神转化为不侵犯他人的实际行动。这是一种从内在修养到外在秩序的推导。后世影响：该语被后世反复引用，如唐代归崇敬在《旧唐书·归崇敬传》中奏议国家教育时，便引此语论证'礼让兴'则社会治，强调教育对培育这种社会风气的重要性。它成为中国传统社会中评判政治清明、民风淳朴的重要标准，深刻影响了乡规民约、司法调解乃至'恤刑'思想，至今仍是构建和谐社会的重要文化资源。
文化背景
该成语深深植根于儒家'仁'与'礼'的思想体系。儒家认为，社会分层（强/弱、众/寡）是客观存在，但和谐的关键在于'礼'的规范，即通过道德教育和文化引导，使上位者、强势方自觉'克己复礼'，不滥用权力。《礼记》作为十三经之一，系统记载了儒家这一社会治理理想，强调'礼'的终极目标是'禁乱于未形'，通过教化实现'不暴寡'的自觉。在历史上，这一思想影响了中国古代的乡绅治理、宗族调解和'德主刑辅'的司法理念，如'恤刑'制度就包含对弱势群体的特别关照。它不同于法家'以力服人'的思路，也不同于墨家'兼爱'的绝对平等，是一种承认差异但追求有序的务实伦理。在现代，它被重新诠释为社会主义核心价值观中'平等'、'公正'与'和谐'的文化渊源，为全球人权 discourse 中的'保护弱势群体'提供了东方智慧。
现代例句
在制定社区公约时，我们必须坚持强不犯弱、众不暴寡的原则，确保少数业主的声音也能被尊重。
大平台企业应铭记强不犯弱、众不暴寡的古训，不能利用市场支配地位欺压小型供应商和个体商户。
国与国交往，强国应践行强不犯弱、众不暴寡的智慧，通过多边机制而非单边施压来解决争端。
同学之间，个子高的不欺负个子矮的，人数多的班级不排挤人数少的班级，这就是'强不犯弱，众不暴寡'在校园里的体现。
构建包容性社会，需要从每个人做起：强者不欺压弱者，多数人不漠视少数人，让礼让之风吹遍每个角落。
用法详解
语法功能：通常作为分句或独立句子使用，也可充当复句中的并列谓语或定语。例如作谓语：'我们应当追求强不犯弱、众不暴寡的社会境界。'作定语：'强不犯弱、众不暴寡的原则是现代法治的基石之一。'搭配要求：常与'实现'、'践行'、'倡导'、'体现'、'追求'等动词搭配；也可与'理想'、'原则'、'社会'、'秩序'、'境界'等名词搭配。适用场景：多用于正式论述、政论文、学术文章、德育教育、公益宣传等场合，阐述社会公平、道德建设、弱势群体保护等议题。使用禁忌：不宜用于描述自然界弱肉强食的客观规律，或市场竞争中优胜劣汰的中性现象，因其特指人类社会的道德约束。常见误用：有人误以为该成语强调'强者应主动帮助弱者'，但其核心是'不侵犯、不欺凌'的消极义务，而非'帮扶'的积极义务；另一误用是将其范围缩小至体力或经济层面，忽略其在权利、尊严、机会等领域的广泛适用性。
常见错误
① 易写错字：'暴'易误写为'爆'或'曝'，需注意此处意为'欺凌、压迫'，非'爆炸'或'曝光'。'寡'易误写为'少'，但原成语固定用'寡'字，特指'孤独无依'的状态，更显庄重。② 易读错音：'寡'读guǎ（第三声），非jiǎ；'暴'在此处读bào（第四声），非báo（用于'暴晒'等）。③ 误用场景：常被错误地用于形容市场竞争、体育竞赛等本无道德属性的领域，如'在商场上强不犯弱、众不暴寡'，实则混淆了道德规范与客观规律。正确使用应限定在人类有意识的行为及其道德评价范畴内。
近义成语辨析
① 扶弱锄强：也指帮助弱小、打击强横，但侧重于'主动干预、主持公道'的积极行为，常与'行侠仗义'关联；而'强不犯弱，众不暴寡'更强调强势方'消极不侵犯'的自律，是基础性的道德底线。② 打抱不平：特指针对具体的不公正事件出面干预，多用于个人行为，场景较具体；本成语则描述一种普遍的社会状态和宏观原则，适用范围更广。③ 弱肉强食：形容自然界或残酷竞争中弱者被强者吞并的规律，常带贬义；与本成语的'不侵犯'理念完全相反，构成鲜明对比。
英文对照
直译: The strong do not infringe upon the weak, and the many do not oppress the few. | 意译: A society where the powerful respect the vulnerable and the majority protects the minority. | 英语习语: There is no exact one-to-one equivalent, but related concepts include 'might does not make right' (强权非公理) and the principle of 'justice for the least powerful'. The idea is also echoed in the proverb 'A strong man does not pick on a weak one.'
常见问题
这个成语的确切出处是哪里？《礼记》和《旧唐书》的关系是什么？
最早、最权威的出处是《礼记·祭义》，原文为'强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣'，是儒家阐述'礼'的社会功能的核心表述。《旧唐书·归崇敬传》中，唐代学者归崇敬在奏议国家教育时引用此语，作为'礼让兴则社会治'的论据，这属于后世对经典的援用和发挥，并非原始出处。
'强不犯弱，众不暴寡'与'扶弱锄强'意思完全相同吗？
不完全相同。两者都关注弱势群体，但侧重点不同：'强不犯弱，众不暴寡'的核心是要求强势方'不主动侵犯'，是一种消极义务和底线伦理；'扶弱锄强'则更强调'主动救助与打击'的积极行为，带有更强的行动导向和正义伸张意味。前者是'不作恶'，后者是'行善除恶'。