出处与用法资料
示例用法
西土有诸讲师，家置一编，户抱一偈，～之故。 ★清·龚自珍《妙法莲花经四十二问》
详细释义
名闻利养，由四个核心概念组成。'名'指名声、名誉；'闻'指闻名、听闻，引申为广为人知；'利'指利益、财物；'养'指供养、维持生活所需。整体意为名声、利益和物质供养。在佛教语境中，这是一个专有术语，特指世俗人（包括修行者）对名誉、财富、物质享受等世间利益的贪求和执着。佛经视其为修行的主要障碍，认为真正的修行者应'不求世间名闻利养'，远离对名利的贪恋。在现代引申义中，该成语已泛化，用于批评任何过分追逐名利、物质享受而忽视精神追求或道德准则的行为，带有强烈的批判和警示色彩。其感情色彩为贬义，强调这种追求是肤浅、有害且应被摒弃的。
成语出处
《佛母般若经·菩萨相品》：“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及余资具。”
成语故事
此成语的根源深植于佛教教义。在原始佛教和大乘经典中，'名闻利养'被反复提及，视为修行者最大的'世间法'陷阱。佛陀时代，有些比丘因说法精妙而获得国王、居士的丰厚供养与广泛赞誉，渐渐生起傲慢，修行退转。佛陀因此告诫弟子，应视名闻利养如'毒药'、如'刀斧'，会损害道心。例如，《维摩诘经》中，维摩诘居士虽身为富有的在家菩萨，却能于'名闻利养'中游戏神通，不为所动，以此反衬对治之法。中国佛教史上，高僧大德亦常以此警醒僧俗。唐代百丈怀海禅师创《百丈清规》，强调'一日不作，一日不食'，反对僧人追逐名利、依附权贵。明清之际，居士佛教和宗门内部也常讨论此话题。龚自珍在《妙法莲花经四十二问》中批评当时佛门'家置一编，户抱一偈'（家家户户只藏经书、背偈颂），却只求'名闻利养'，流于形式，失去了修行的本质，正是借古讽今，痛斥学界与佛门 alike 的浮夸风气。后世，该成语遂从宗教术语演变为普遍的社会批评用语，警示世人勿为虚名浮利所奴役。
文化背景
该成语是佛教中国化过程中的重要文化概念。在印度佛教传统中，'名闻利养'（巴利语：sakkāra-siloka）与'五欲'并列为修行大敌。传入中国后，与儒家'君子喻于义，小人喻于利'、道家'名利为轻，道德为重'的思想相互激荡，成为评判僧俗两界品行的重要标尺。尤其在禅宗强调'不着相'的修行观下，'名闻利养'被视为最大的'法执'与'我执'表现之一。历史上，许多佛教改革运动（如百丈清规、净土宗强调信愿行）都旨在抵制佛门内部的'名闻利养'之风。这一概念深刻影响了中国文人的价值观，如龚自珍的批判即体现了传统士大夫对'道统'沦丧于'势利'的忧虑。理解此成语，需置于'出世'与'入世'、'精神超越'与'世俗追求'的张力中。
现代例句
他为了名闻利养，不惜在背后诋毁同事，把团队项目成果据为己有，最终失去了所有人的信任。
一些学者急功近利，追求论文数量与媒体曝光，陷入名闻利养的漩涡，早已忘了学术研究是为了探索真理。
某些网红为了流量和打赏，不惜编造悲惨故事、挑战道德底线，这种对名闻利养的狂热追逐令人忧虑。
真正的修行者应当淡泊名利，若寺院住持整日忙于攀附权贵、扩大影响力，便是着了名闻利养的道。
年轻时我们谈论理想，长大后却常为名闻利养所困，别忘了时常静心自问：这一切真的是我需要的吗？
用法详解
该成语在句中通常充当宾语或定语，极少作谓语。常见搭配有'追求/贪着/沉溺于名闻利养'、'名闻利养之心'、'为名闻利养所累'等。适用语境主要是批评、劝诫或反思那些为了名气、金钱、物质享受而不择手段、丧失原则或背离初心的行为，常见于宗教、学术、艺术、职场等领域的思想评论或道德说教。使用禁忌在于，它绝不可用于褒义或中性场合，不能形容正当的、通过辛勤劳动获得的荣誉与回报。常见误用是将其与'名利双收'混为一谈，后者仅指同时获得名和利，本身为中性，而'名闻利养'特指对名利的贪婪追求，贬义鲜明。
常见错误
①易写错字：'养'易误写为'氧'或'扬'，需注意其义为'供养、养家'。②易错读音：'养'在此成语中读yǎng（第三声），与'营养'同音，非yáng。③易误用场景：最典型的错误是用于褒义或中性语境，如错误地表扬某人'通过努力获得了名闻利养'。正确用法必须是批判性的，指出其'贪求'、'执着'的负面性质。另一误用是扩大化，将一切对名声和合法利益的正常追求都等同于'名闻利养'，忽略了其'过度贪着'的核心内涵。
近义成语辨析
①'追名逐利'：与'名闻利养'核心意义高度重合，均指追求名利。但'追名逐利'更强调'追逐'的动态过程，口语化更强；'名闻利养'则更书面化、术语化，特含'供养'的物質享受层面，佛教色彩更浓。②'沽名钓誉'：侧重'获取名声'的手段虚伪（如故意作秀），'钓'字突出其功利性，但未必强调物质利益；'名闻利养'则名利两者并重，且范围更广。③'利欲熏心'：极端强调对'利'（利益）的贪婪已蒙蔽心智，程度比'名闻利养'更重，且几乎不含'名'的层面，偏重物质欲望。
英文对照
直译: fame, gain, and support (or sustenance) | 意译: the pursuit of worldly fame and material gains | 英语习语: worldly gains and fame; the love of praise and profit (两者皆可表达对名利的贪求，但无完全对应的单一习语，常需意译组合)
常见问题
“名闻利养”和“名利双收”有什么区别？
核心区别在于感情色彩与内涵重点。'名利双收'是中性描述，仅指同时获得名声和利益，可能通过正当途径，本身无批判意味。而'名闻利养'是贬义词，特指对名与利（含物质供养）的贪婪追求和执着，强调这种追求本身是修行的障碍或道德缺陷，必然与'贪着'、'虚荣'等负面评价相连。
这个成语现在还能用在非佛教场合吗？
完全可以，且非常常用。虽然源于佛教，但其批判'过度追逐名利'的核心含义已完全融入现代汉语，成为通用的社会批评词汇。可用于学术界、文艺界、商界、政界乃至日常人际交往中，批评那些为名利丧失原则、道德或初心的行为，其批判力度比'追名逐利'更强、更书面化。
龚自珍的原文如何理解？他是在批评谁？
龚自珍原文'西土有诸讲师，家置一编，户抱一偈，名闻利养之故'，意为：那些西天（印度）来的讲经法师（或指中国佛教学者），家家户户只收藏一部经书、户户只抱持一个偈颂（指只做表面功夫），都是因为'名闻利养'的缘故。他是在辛辣讽刺清代学界和佛门中普遍存在的空疏学风与功利风气——学者和僧人不再真正钻研义理、修行，而是以记诵经典、获得名声、吸引供养为目的，本末倒置。这是典型的借古（佛门）讽今（清儒与僧侣）。
如何避免自己陷入“名闻利养”的陷阱？
关键在于建立内在的价值坐标与反省机制。首先，明确自己从事某件事的终极目的是什么（如学术是为了真理，艺术是为了表达，工作是为了创造价值），而非仅仅是为了外部认可。其次，定期自省：当获得赞誉或利益时，是否内心膨胀？当失去时，是否心态失衡？这能检验是否已将自我价值绑定于外物。再者，学习传统文化中'淡泊明志'、'反求诸己'的智慧，将注意力转向过程本身的完善与内在品德的修养，而非结果的评价与回报。
该成语是否有对应的英文俚语或谚语？
没有完全一一对应、承载相同文化重量的单一英语习语。最接近的意译表达是'worldly gains and fame'（世间的利益与名声）或'the pursuit of fame and fortune'（对名声与财富的追求）。若需强调其贬义和'贪着'意味，可用'greed for fame and gain'（对名利的贪婪）。英语中类似概念有'love of praise and profit'（喜爱赞美与利润），但使用频率和语境强度均不及中文'名闻利养'。翻译时通常需结合上下文意译。