成语词条

九原可作

jiǔ yuán kě zuò

九原春秋时晋国卿大夫的墓地在九原,因称墓地;作起,兴起。设想死者再生。

简拼 jykz 高中 褒义 主谓结构

释义与用法

成语解释

九原春秋时晋国卿大夫的墓地在九原,因称墓地;作起,兴起。设想死者再生。

详细释义

九原可作:'九原'指春秋时期晋国卿大夫的墓地,位于今山西新绛县北,后世泛指墓地或阴间;'可'意为可以;'作'意为起死回生、复活。字面意思是如果九原之下的死者能够复活。整体含义是表达对已故贤人的深切怀念和崇敬,设想如果他们能重生,自己愿意追随或与之共事。引申义在现代常用于表达对某位逝去伟人或杰出人物的极度推崇,感叹若其尚在定能解决当下难题,或者表达对理想搭档的渴望。该成语感情色彩庄重而深情,多含褒义,体现了一种跨越生死的知音之情和对人才的渴求。

成语出处

《国语·晋语八》赵文子与叔向游于九原,曰‘死者若可作也,吾谁与归?’”

成语故事

故事发生在春秋晚期的晋国。当时晋国公室衰微,六卿专权,政治局面复杂多变。赵文子(即赵武,赵氏孤儿的原型人物)是晋国的正卿,他以贤德著称,致力于恢复晋国的霸主地位。叔向(羊舌肸)则是晋国著名的贤大夫,以博学多才、正直敢言闻名。两人志同道合,是难得的知己。据《国语·晋语八》记载,有一次,赵文子与叔向一同游览九原。九原是晋国卿大夫的专用墓地,埋葬着无数曾经叱咤风云的历史人物。站在荒草萋萋的墓地里,看着一座座古老的坟茔,赵文子不禁触景生情,感慨万千。他对叔向说:'这里的死者如果能复活的话,我愿意追随谁呢?'('死者若可作也,吾谁与归?')这句话深刻地表达了赵文子对古代贤臣的仰慕,以及在现实中难觅知音的孤独感。他并非真的相信死人能复生,而是借这种极端的假设,来表达对理想政治伙伴的渴望和对逝去时代的怀念。后世文人墨客常被这种深情所打动,便将'九原可作'提炼为成语,用来形容对亡友的深切悼念或对贤才的极度思慕。宋代陈亮在《英豪录序》中引用此典,感叹若诸葛亮能复活,晋武帝定会与其共治天下,进一步丰富了该成语的历史内涵。

文化背景

九原文化是中国古代丧葬文化和宗法制度的重要体现。春秋时期,晋国九原作为卿大夫的专用墓地,象征着贵族阶层的身份与荣耀。古人讲究'慎终追远',认为对逝者的纪念是对生者的激励。赵文子在九原发出的感叹,反映了儒家文化中'见贤思齐'的思想传统。这种跨越生死的对话,不仅是对个人情感的抒发,更是士大夫阶层对理想政治秩序和道德楷模的永恒追求。在后世,九原已成为墓地的代称,而'九原可作'则升华为一种文化符号,代表着中华民族尊师重道、怀念先贤的优良传统。

成语例句

盖晋武帝称安得诸葛亮者而与之共治”,正使~,盍亦思所以用之。★宋·陈亮《英豪录序》

现代例句

历史学术研讨

在讨论古代治国方略时,教授感叹道:'若九原可作,我们定要请管仲回来,看看他如何化解当今的经济危机。'

纪念先贤文章

先生之风,山高水长,倘九原可作,学子们定当再聆教诲,重沐春风。

职场人才感慨

公司面临技术瓶颈,老总无奈地说:'要是乔布斯九原可作,请他来指导一下我们的产品设计该多好。'

朋友间悼念逝者

得知老友去世的消息,他悲痛万分,喃喃自语:'若九原可作,我定要与你再饮一杯,共话当年。'

文学创作评论

这部小说情节跌宕起伏,读者纷纷评论:'作者笔力深厚,简直让书中那些历史人物九原可作,活灵活现。'

用法详解

语法功能上,'九原可作'常在句中作谓语、定语或分句,用于表达假设性的感慨。搭配要求上,常与'若'、'使'、'正使'等表示假设的连词连用,或者后接'吾谁与归'、'与之共治'等表达愿望的语句。适用语境多为书面语,常见于悼词、纪念文章、历史评论或正式的交流场合,用来缅怀先贤。使用禁忌方面,不宜用于日常轻松闲聊,更不可用于形容普通人或带有贬义色彩的人物复活,否则会显得不伦不类。常见误用是将其误解为'九原之地可以耕作',完全曲解了'作'字在此处'兴起、复活'的含义。

常见错误

① 易错字:常将'作'误写为'做','作'在此处意为兴起、复活,是古汉语专用义,不能用'做'代替。② 易错音:'九'读 jiǔ,不要读成 jiū;'原'读 yuán,不要读成 yàn。③ 易错用:最容易犯的错误是望文生义,将其理解为'九原这个地方可以劳作'或'可以在九原开展工作',完全忽略了其'死者复活'的核心含义。此外,不可用于形容坏人复活,该成语专用于贤良之人。

近义成语辨析

① 不共戴天:意为不愿和仇敌在一个天底下并存,形容仇恨极深。这与'九原可作'表达的对贤人的爱戴和怀念截然相反,一个是极度的恨,一个是极度的爱,两者感情色彩完全对立,不可混淆。② 起死回生:指把快要死的人救活,形容医术高明或手段高超,能使事物由绝境转为生机。'九原可作'侧重于假设死者复活后的主观愿望和情感寄托,而'起死回生'侧重于客观上挽救生命或局面的能力。③ 梦寐以求:形容迫切地期望着。虽然都表达渴望,但'九原可作'特指对逝去人物的渴望,且带有假设复活的特定语境,范围比'梦寐以求'窄得多,情感也更为沉重和庄重。

英文对照

直译:If the dead in Jiuyuan could rise again | 意译:If the deceased could come back to life (expressing deep longing for a lost virtue or person) | 英语习语:If only the dead could speak (虽无完全对应习语,但此短语意境相近,或可用 'bring back the dead' 表达复活之意,但缺乏原成语的特定文化情感)

常见问题

'九原'具体是指哪里?为什么特指晋国?

九原 originally 指的是春秋时期晋国卿大夫的墓地,位于今天的山西省新绛县西北。因为晋国当时实行严格的等级墓葬制度,九原是高级贵族的安息之地,聚集了许多著名的历史人物。后来'九原'逐渐演变为墓地的泛称,但在成语'九原可作'中,仍保留了其源自晋国历史的特定文化背景。

这个成语可以用来形容普通人吗?

不建议用于普通人。'九原可作'典故出自赵文子对古代贤臣的追慕,具有庄重、崇高的色彩。它通常用于形容那些德才兼备、对后世有重大影响的历史人物、先贤、恩师或挚友。用于普通人会显得大词小用,不够得体,甚至可能带有讽刺意味。

'作'字在这里为什么解释为'起'或'复活'?

在古汉语中,'作'字有'兴起'、'发作'、'起立'的意思。在'九原可作'的语境下,'作'特指死者从地下起来,即死而复生。《国语》原文'死者若可作也',直译就是'如果死者可以起来的话'。这是古汉语的一种特殊用法,现代汉语中'作'已很少单独表示复活之意,因此容易造成理解困难。

赵文子说这句话时,心里想的是谁?

虽然原文没有明确点名,但根据历史背景和赵文子的政治主张推测,他心中所想的多半是晋国历史上那些辅佐君主、建立霸业的贤臣,如狐偃、赵衰等开国功臣,或者是其他诸侯国的著名贤相如管仲等。他是在感叹当下缺乏这样的栋梁之才,表达了对理想政治伙伴的极度渴望。

这个成语在现代生活中还有什么实际用途?

在现代,它主要用于书面语,如在纪念文章、演讲稿、学术评论中,表达对已故领袖、科学家、艺术家或恩师的深切怀念。例如,在科技论坛感叹若某位已故科学巨匠在世能解决当前难题,或在教师节缅怀去世的著名教育家。它能让表达显得更加典雅、深情且具有历史厚度。

成语接龙

九原可作 后面可以接什么

按最后一个拼音 zuo 继续接,下面是候选成语。

坐享其成

zuò xiǎng qí chéng

享享受;成成果。自己不出力而享受别人取得的成果。

坐以待毙

zuò yǐ dài bì

坐着等死。形容在极端困难中,不积极想办法找出路。

坐卧不安

zuò wò bù ān

坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。

坐吃山空

zuò chī shān kōng

只坐着吃,山也要空。指光是消费而不从事生产,即使有堆积如山的财富,也要耗尽。

坐地分赃

zuò dì fēn zāng

原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物。现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。

坐山观虎斗

zuò shān guān hǔ dòu

比喻对双方的斗争采取旁观的态度,等到双方都受到损伤,再从中捞取好处。

坐怀不乱

zuò huái bù luàn

春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

坐无虚席

zuò wú xū xí

座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。

相关成语

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转循环变华。原为道家语,指炼得九转金丹;常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

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作作光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。

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金石钟磬之类的乐器,声音清脆优美。比喻文章优美,音调铿锵。

坐无虚席

zuò wú xū xí

座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。

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左右手都能射箭。比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。

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