释义与用法
成语解释
洋西洋，指西方国家；媚谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。
详细释义
崇洋媚外，字面可拆解为‘崇洋’与‘媚外’两个并列动作。‘崇’意为推崇、崇拜，带有盲目尊崇的意味；‘洋’特指西洋、西方国家，在近代语境中常与‘先进’‘强大’等标签绑定；‘媚’指谄媚、讨好，有刻意逢迎、丧失尊严的贬义；‘外’指外国、外人。整体意为盲目崇拜西方（或外国）的一切，并刻意讨好外国人。其核心是丧失民族自信心与文化主体性，将外国事物奉为绝对标准，同时贬低自身传统。在现代引申中，它可指在科技、文化、生活方式等各领域无条件推崇外来事物，排斥本土价值的现象，如盲目追捧洋品牌、否定国产等。该成语感情色彩强烈贬义，常带有批判与警示意味，用于批评缺乏文化自觉与民族尊严的行为。
成语出处
茅盾《向鲁迅学习》那时清王朝以及当权的洋务派崇洋媚外，出卖国家主权。”
成语故事
‘崇洋媚外’一词的广泛流行，植根于中国近代百余年面对西方冲击的复杂历史。其思想源头可追溯至晚清。1840年鸦片战争后，中国战败，部分开明官员如林则徐、魏源提出‘师夷长技以制夷’，本意是学习西方技术以自强。然而随着第二次鸦片战争、甲午战争接连失败，以及《辛丑条约》等不平等条约的签订，社会上逐渐弥漫着一种对西方既恐惧又崇拜的扭曲心态。洋务运动时期（1860s-1890s），清政府虽兴办近代工业，但‘中体西用’的实践中，不少官员蜕变为对洋人卑躬屈膝的‘洋务派’。例如，李鸿章在签订多个条约时，常因畏惧列强而妥协；一些地方官员为讨好外国领事，不惜损害百姓权益。进入民国，五四运动前后，‘德先生’（民主）与‘赛先生’（科学）成为口号，对西方的推崇达到高峰，但同时也出现了一批全盘否定传统文化、认为‘西洋一切皆好’的激进知识分子。茅盾在1936年《向鲁迅学习》中所言‘清王朝以及当权的洋务派崇洋媚外，出卖国家主权’，正是对这一历史现象的批判。其深层寓意在于警示：一个民族若失去文化自信与独立人格，盲目崇拜外力，终将沦为附庸，损害国家尊严与人民利益。后世影响上，该成语在民族主义话语中常被引用，用于反思历史、批判当代某些过度西化现象，成为文化自觉与民族自信建构中的一个重要批判性词汇。
文化背景
该成语是近代中国‘中西文化碰撞’这一宏大历史叙事的产物。19世纪中叶后，西方工业文明与军事力量对传统中国形成降维打击，催生了两种极端心态：一是‘天朝上国’梦碎后的自卑与全盘西化冲动；二是基于民族屈辱史的反向文化防御。‘崇洋媚外’正是对前者的批判性概括，它反映了在现代化进程中，部分中国人因国势衰弱而生的‘他者中心’文化心理。这一词汇的流行，与20世纪民族主义思潮的勃兴紧密相连，尤其是五四运动后，知识分子在‘反传统’与‘反帝’的张力中，不断界定‘自主’与‘依附’的边界。直至今日，它仍是讨论全球化时代文化认同、文化自信时的核心话语之一，提醒人们在开放中保持主体性，避免陷入新的精神殖民。
现代例句
某些影视作品一味模仿好莱坞模式，情节人物全盘西化，这种崇洋媚外的创作倾向值得反思。
他买手机非苹果不买，喝咖啡只认星巴克，甚至觉得国产就是低端，这种崇洋媚外的消费观其实很肤浅。
晚清一些大员签订不平等条约时卑躬屈膝，其崇洋媚外之举直接导致了国家主权的巨大丧失。
盲目追捧‘海归’而轻视本土人才，这种人才评价中的崇洋媚外思维不利于创新。
我们既要学习国外先进经验，又要警惕崇洋媚外，必须走出一条符合国情的自主发展道路。
用法详解
该成语为联合结构（崇洋+媚外），在句中通常充当谓语或定语，也可作主语或宾语。例如：作谓语‘他这种崇洋媚外的思想要不得’；作定语‘崇洋媚外的风气’。常与‘思想’‘行为’‘倾向’‘政策’等名词搭配，也用于‘难免/不要/批判+崇洋媚外’的固定搭配。适用语境多为严肃的社会文化批评、历史反思或舆论监督，如评论某些过度西化现象、历史事件中的卖国行径。使用禁忌在于：避免用于描述单纯学习外国先进技术或欣赏外国文化的理性行为，否则易扩大化；在正式外交或学术讨论中需谨慎，应具体问题具体分析，防止笼统扣帽。常见误用是将‘崇洋媚外’与‘开放包容’混淆，忽视其‘盲目’‘丧失自尊’的核心，例如将合理引进技术等同于崇洋媚外。
常见错误
①易错字：‘媚’常误写为‘眉’或‘魅’，需注意‘媚’从‘女’，本义为爱、讨好。②易错读音：‘崇’为阳平chóng，非上声chǒng；‘媚’为去声mèi，非平声méi。③误用场景：将正常学习外国先进科技、管理经验或欣赏外国优秀艺术作品，一概斥为‘崇洋媚外’。正确使用应强调‘盲目’‘无条件’‘丧失自尊’这三个关键要素，理性借鉴与批判性吸收不在此列。
近义成语辨析
①‘卑躬屈膝’：侧重形容态度卑微、讨好他人，不限于外国人，可用于任何场合下的奴颜婢膝，如对上级、强权的讨好。而‘崇洋媚外’特指对象为外国/西方，核心是文化心理上的盲目崇拜。②‘卖国求荣’：程度最重，强调为个人利益而出卖国家利益，常涉及具体卖国行为（如泄露机密、割地赔款），带有叛国罪的法律与道德双重谴责。‘崇洋媚外’则更多是思想倾向与行为模式，未必直接构成卖国，但可能导向卖国。三者中，‘卖国求荣’最严重，‘崇洋媚外’是思想根源之一，‘卑躬屈膝’是普遍行为表现。
英文对照
直译: to worship foreign things and fawn on foreigners | 意译: to be blindly servile to foreign things and people; to have a craze for everything Western; to kowtow to foreigners | 英语习语: to sell one's country for personal gain (相近，但更强调卖国); to be a slave to foreign fashion (侧重盲目追随).
常见问题
‘崇洋媚外’和‘学习外国先进经验’有什么区别？
根本区别在于是否‘盲目’与‘丧失自尊’。崇洋媚外指无条件认为外国一切皆好，否定自身价值，甚至讨好外国人；而学习外国先进经验是基于理性分析，有选择地借鉴其长处，同时保持文化自信与自主创新，两者本质不同。
这个成语最早出现在什么时候？
作为固定短语，其广泛流行应始于20世纪初的晚清至民国时期，伴随中西碰撞加剧而普遍使用。茅盾1936年的引用是较早的文献例证之一，但其思想源头可追溯至晚清对‘洋务’的批评。
现代社会中，哪些行为可能被视为‘崇洋媚外’？
例如：在公共领域（如城市规划、教育政策）盲目照搬外国模式而忽视本国实际；在文化消费中绝对贬低国产、推崇洋货；在外交或国际交往中无原则迎合外国、损害国家尊严；在思想领域全盘否定传统文化、认为西方价值普世唯一等。
为什么这个成语感情色彩是贬义？它有没有中性用法？
因其核心描述的是‘丧失民族自尊心’的负面行为，故为贬义。在极少数语境下，若仅指‘喜欢外国事物’而无批判意，可能接近中性，但严格来说，该成语本身已包含道德谴责，通常不作中性使用。
如何避免在讨论中滥用‘崇洋媚外’这个词？
应具体分析：是否‘盲目’？是否‘无条件’？是否‘贬低自身’？避免将一切对外交流、喜爱外国文化都扣上此帽。重点在于区分‘批判性借鉴’与‘奴性崇拜’，在开放时代维护文化主体性，而非闭目塞听。