成语词条

本乡本土

běn xiāng běn tǔ

就是~的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百回

简拼 bxbt 初中 中性 联合结构

出处与用法资料

示例用法

就是~的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一百回

详细释义

本乡本土是一个联合结构成语,由“本乡”和“本土”两个同义语素并列构成。逐字解释:“本”意为原本、根本、本地;“乡”指家乡、故乡;“土”指土地、故土、出生地。整体含义是指自己家乡所在的地方,或指本地的人、事物。引申义在现代生活中常用来形容:①地域归属感,强调某人或某事物与特定地域的紧密联系;②本地化视角,指仅从本地利益或经验出发考虑问题,有时略带保守或排外色彩;③在商业、文化等领域,指源于本地、服务本地的特色。感情色彩为中性,具体语境中可略带亲切或批评,如“本乡本土的企业”偏褒义,“只认本乡本土”则偏贬义。

成语出处

明·冯梦龙《古今小说·蒋兴歌重会珍珠衫》:“你老人家女儿多,不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的,怎舍得与异乡人做小?”

成语故事

该成语的明确出处为明代文学家冯梦龙编纂的《古今小说》(又名《喻世明言》)卷之一《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事发生在明代成化年间,湖北襄阳府枣阳县有商人蒋兴哥,字德琏,常年在外经商。其妻王三巧出身本地大户,温柔贤淑。一日,广东潮阳商人陈大郎(名商)途经襄阳,偶见王三巧,被其美貌吸引,遂通过本地媒婆设计接近。王三巧因丈夫久出不归,孤寂难耐,渐与陈大郎私通,并赠其祖传珍珠衫。蒋兴哥在外地生意成功后返乡,察觉妻子不贞,但念及旧情,未予声张,后借故将王三巧遣回娘家,自己则远赴广东。在广东,蒋兴哥与陈大郎相遇,二人倾谈间发现陈大郎所穿珍珠衫正是自家之物,方知真相。蒋兴哥并未报复,反而感叹“你老人家女儿多,不把来当事了。本乡本土少什么一夫一妇的,怎舍得与异乡人做小?”意思是:您家女儿多,不把女儿当回事。本地还缺一夫一妻的家庭吗?怎么能让女儿给外地人做妾呢?此语暗指本地婚姻应稳固,女子不应轻易委身外乡人。最终,蒋兴哥与王三巧破镜重圆,陈大郎病逝。冯梦龙借此故事反映明代社会重乡土、轻外邦的婚恋观念,强调“本乡本土”的婚姻稳定性。清代曹雪芹在《红楼梦》第一百回中引用此语:“就是~的人,除非不做官还使得,要是做官的,谁保的住总在一处。”借贾政为官调任之事,延伸出做官者无法永守家乡的无奈,深化了成语在职业流动性与乡土情结间的张力。后世此成语逐渐跳出婚姻范畴,广泛用于地域文化、经济等领域。

文化背景

该成语深植于中国传统农耕社会的乡土观念。儒家思想强调“安土重迁”“慎终追远”,家族祠堂、祖坟均建于故乡,形成强烈的土地依附。明清时期,商品经济发展促使人口流动(如蒋兴哥经商),但社会仍视“离乡背井”为憾事,女子外嫁尤受非议。冯梦龙作为晚明通俗文学领袖,其小说常反映市井伦理,《蒋兴哥重会珍珠衫》通过“本乡本土”的对比,揭示本地婚姻的稳定性高于异地结合,隐含对女性贞洁与家族荣誉的维护。《红楼梦》的引用则拓展至官场流动,体现清代士人“做官如浮萍”的漂泊感。直至今日,中国社会仍存在“落叶归根”“ hometown pride”等乡土情结,该成语成为理解中国人地域认同的关键词汇。

现代例句

家乡发展讨论

作为本乡本土的企业家,他总想为家乡的产业升级出份力。

文化比较

这部电影拍出了本乡本土的独特风情,让外地观众很感兴趣。

职场选择

她放弃了高薪工作,选择在本乡本土的小公司上班,因为离父母近。

社会观察

有些商家只做本乡本土的生意,对外来顾客态度冷淡,这种观念该改改了。

日常对话

他是本乡本土的人,对村里每条小路都熟悉得很。

用法详解

语法功能:在句中常作主语、宾语或定语。例如作主语:“本乡本土的人都来帮忙了”;作定语:“本乡本土的习俗”。搭配要求:常与“人”“企业”“文化”“观念”等词语搭配,也可与“只认”“离不开”等动词短语连用。适用语境:多用于口语或非正式书面语,讨论地域认同、家乡发展、本地资源等话题时。使用禁忌:在正式学术论文或国际商务文件中慎用,因其可能隐含狭隘地域观念。常见误用:①误用于指国家层面,如“本乡本土的中国”,应改为“本国”;②混淆“本土”与“土生土长”,后者强调生长过程而非地域归属。

常见错误

① 易错字:偶见误写为“本乡本图”(“图”为形近错字),正确字形为“土”。② 易错读音:“本土”易误读为“běn dǐng”,正确读音为“běn tǔ”,注意“土”在口语中可轻读为“tou”,但标准音为“tǔ”。③ 误用场景:常被误用于国家层面,如“本乡本土的中国”,应改为“本国”;或用于国际语境时,可能被误解为排外,需根据语境替换为“本地”或“本土的”。

近义成语辨析

① 土生土长:强调在本地出生并成长,完全由本地环境塑造,侧重过程;而“本乡本土”侧重地域归属和身份认同,不必然强调成长过程。例如“土生土长的歌手”突出其成长背景,“本乡本土的歌手”可能仅指籍贯。② 本地户口:是法律术语,特指户籍登记地,客观中性;“本乡本土”更具情感色彩,含文化归属意味。③ 老乡:是口语化称呼,突出情感亲近;“本乡本土”多用于描述状态,如“本乡本土的文化”。

英文对照

直译: one's native place / hometown and local soil | 意译: local people or things from one's own hometown | 英语习语: homegrown (talent/ products) | 英语习语: local flavor (强调地方特色)

常见问题

“本乡本土”最早出自哪部古籍?

最早明确出处是明代冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》,清代《红楼梦》第一百回亦有引用,但非首创。

“本乡本土”和“土生土长”有什么区别?

核心区别在于:“土生土长”强调在本地出生并成长的过程;“本乡本土”强调地域归属身份,不一定涉及成长经历。例如“土生土长的北京人”必然指籍贯北京且成长于北京,而“本乡北京的学者”可能仅籍贯北京,成长于他处。

这个成语在现代汉语中常用吗?感情色彩是什么?

在现代汉语中属于常用成语,尤其在口语和地域文化讨论中。感情色彩为中性,但根据语境可偏褒义(如强调本地特色)或偏贬义(如批评地方保护主义)。

“本乡本土”可以作状语吗?比如“本乡本土地发展”?

通常不作状语。其语法功能为主语、宾语或定语。若需表达状语含义,宜用“立足本乡本土”或“从本乡本土出发”等短语。

成语中的“本土”是否等同于“本国”?

不等同。“本土”在此特指个人或群体的家乡、故土,范围小于国家;而“本国”指主权国家。例如华侨称中国为“本国”,但对其具体家乡会用“本乡本土”。

成语接龙

本乡本土 后面可以接什么

按最后一个拼音 tu 继续接,下面是候选成语。

屠龙之技

tú lóng zhī jì

屠宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高,但无实用。

吐哺握发

tǔ bǔ wò fà

哺口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物,洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。

吐故纳新

tǔ gù nà xīn

原指人呼吸时,吐出浊气,吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的,吸收新的,好的。

吐胆倾心

tǔ dǎn qīng xīn

倾倒出。将埋藏在心底里的话全部讲出来。比喻痛快地说出了心里话。

兔死狐悲

tù sǐ hú bēi

兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。

兔死狗烹

tù sǐ gǒu pēng

烹烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

兔起鹘落

tù qǐ hú luò

鹘打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来,鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。

图穷匕见

tú qióng bǐ xiàn

图地图;穷尽;见现。比喻事情发展到最后,真相或本意显露了出来。

相关成语

土瘠民贫

tǔ jí mín pín

正一村在青州西偏,大小烟户,虽然繁庶,却是~,庶而不富,所以这番饥馑,正一村受灾最重。 ★清·俞万春《荡寇志》第九十九回

土壤细流

tǔ rǎng xì liú

窃比附~之说,为略呈之。 ★《辛亥革命·民国各团体之组织》

兔缺乌沉

tù quē wū chén

犹兔走乌飞。形容光阴迅速流逝。

本同末异

běn tóng mò yì

本本原。末末流。比喻事物同一本原,而派生出来的末流则有所不同。

兔走乌飞

tù zǒu wū fēi

乌古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔古代传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。

土崩瓦解

tǔ bēng wǎ jiě

瓦解制瓦时先把陶土制成圆筒形,分解为四,即成瓦,比喻事物的分裂。象土崩塌,瓦破碎一样,不可收拾。比喻彻底垮台。