释义与用法
成语解释
俗习俗。溺沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
详细释义
安于故俗，溺于旧闻”由两个并列分句构成。逐字解释：安，安心、满足；于，介词，对、对于；故俗，固有的习俗、旧有的习惯；溺，沉溺、陷入不能自拔；旧闻，过去的知识、听闻或成见。整体含义：指人拘泥于老旧的习俗习惯，沉溺于固有的知识见闻，缺乏突破创新、与时俱进的意识。引申义：在现代语境中，常形容思想僵化、拒绝接受新事物、固步自封的状态，可用于批评个人、组织或社会现象中因循守旧、不思进取的倾向。感情色彩为贬义，强调这种心态对个人发展和社会进步的消极阻碍。
成语出处
《史记·商君列传》常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
成语故事
故事发生在战国时期（公元前4世纪）的秦国。当时秦国相对落后，秦孝公即位后，立志变法图强，广招贤才。卫国人商鞅（公孙鞅）入秦，提出系统性的变法主张，触动了旧贵族（如甘龙、杜挚等）的利益。旧派认为秦国旧法可行，无需变革。在朝堂辩论中，商鞅力主变法，指出治理国家不应拘泥于旧章。他针对反对者说：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”意思是：普通人安于旧习俗，学者沉溺于自己已知的学问，让他们按旧法做个守法官员还可以，但若与他们讨论法律之外的变法革新，则无法沟通。商鞅以此强调，守法与变法有本质区别，变革需要超越旧俗旧闻的勇气。秦孝公力排众议，支持商鞅推行变法，史称“商鞅变法”。此后秦国国力大增，为统一六国奠定基础。此语遂成为批判因循守旧思想的经典表述。后世如汉代贾谊《过秦论》等文亦引用其精神，强调变革的重要性。
文化背景
此语出自《史记》，是法家变革思想的典型表述。战国时期社会剧烈变革，法家主张“不法古，不修今”，强调因时变法。商鞅以此语批判儒家式保守（“学者溺于所闻”），凸显了先秦时期“法后王”与“法先王”的思想交锋。在中华文化中，它成为推动革新的精神资源，与“周虽旧邦，其命维新”等观念呼应，提醒人们避免陷入“路径依赖”。近代以来，此语常被引用呼吁思想解放、改革开放，具有鲜明的现代启蒙意义。
现代例句
面对数字化转型，管理层若安于故俗，溺于旧闻，企业必将被市场淘汰。
教育改革需要创新思维，教师不能安于故俗，溺于旧闻，而应不断学习新方法。
他毕业后一直安于故俗，溺于旧闻，从未更新知识结构，职业发展陷入停滞。
一些传统社区在规划中安于故俗，溺于旧闻，忽视了年轻人和新业态的需求。
弘扬传统文化不等于安于故俗、溺于旧闻，而应创造性转化、创新性发展。
用法详解
语法功能：通常作谓语或定语，也可分句使用。例如作谓语：“他安于故俗，溺于旧闻，难以适应改革。”作定语：“这种安于故俗、溺于旧闻的思想必须改变。”搭配要求：常与“思想”“观念”“做法”“状态”等抽象名词搭配，也可与“不能”“难以”等否定词连用。适用语境：多用于正式或书面语体，批评保守、守旧的现象，常见于评论、议论文、工作报告中。使用禁忌：不用于描述对优秀传统文化的尊重与传承，也不用于形容坚守原则、不随波逐流的高尚节操。常见误用：误将其与“墨守成规”完全等同，但本成语更侧重心理层面的“安于”与“溺于”，而“墨守成规”更强调行为上的固执；另有人误写为“安于故俗，溺于旧文”等。
常见错误
① 易写错字：“溺”易误写为“弱”或“弱”，需注意右边是“弱”。② 易读错音：“溺”读nì（第四声），不读niào。③ 误用场景：不可用于褒义语境，如形容坚守传统美德；亦不可与“宁为玉碎”等褒义成语混用，因后者强调气节而非守旧。
近义成语辨析
① 因循守旧：强调沿袭旧做法、旧规矩而不改变，侧重行为上的保守，与“安于故俗，溺于旧闻”在批判守旧上意思相近，但后者更突出心理上的“安于”与“溺于”的消极状态，程度更深。② 墨守成规：侧重固执地遵守成规，不知变通，多形容方法或制度上的僵化，而本成语更广泛地涵盖习俗与知识见闻的局限。③ 不为瓦全、宁为玉碎：这两个成语实为近义，均指宁可为正义牺牲也不苟且偷生，强调气节，感情色彩为褒义，与本成语的贬义和守旧含义截然不同，不宜混淆。
英文对照
直译: Content with old customs, drowned in old knowledge. | 意译: To be complacent with old habits and obsessed with outdated knowledge; to be stuck in one's ways. | 英语习语: To be set in one's ways; to rest on one's laurels (侧重满足于 past achievements).
常见问题
这个成语和“墨守成规”有什么区别？
核心区别在于侧重点：“墨守成规”多指行为上固执遵守成规，如办事死板；“安于故俗，溺于旧闻”则更强调心理上对旧习俗、旧知识的沉迷满足，是一种更深层的思想僵化。后者批判范围更广，包括习惯、认知等多方面。
出处《史记》原文的完整上下文是什么？
原文出自《史记·商君列传》，商鞅与甘龙辩论时所说：“民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”意思是普通人和学者只能守法，不能参与变法讨论。
在现代社会，如何避免“安于故俗，溺于旧闻”？
关键在于保持开放学习和批判思维：一是主动接触新知识、新技术，如阅读、培训；二是参与多元讨论，倾听不同观点；三是实践反思，在尝试新方法中调整认知；四是培养创新文化，鼓励试错。个人与组织均需警惕经验主义和知识固化。
这个成语只能用于贬义吗？
是的，该成语始终带有贬义色彩，因为它描述的是消极的守旧状态。若要正面肯定对传统的尊重或对原则的坚守，应使用“守正出新”“鉴往知来”等褒义表达，不可混淆。
“故俗”和“旧闻”具体指什么？
“故俗”指长期形成的社会习俗、生活习惯，如婚丧嫁娶的旧礼；“旧闻”指过去的知识、经验或成见，如过时的理论、传闻。二者共同构成束缚思想的“旧有框架”，商鞅以此批判保守派缺乏变革视野。