释义与用法
成语解释
富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。
详细释义
逐字解释：朱门，指古代权贵之家漆成红色的门，代指富贵人家；酒肉臭，臭（xiù）在此为气味之总称，指酒肉堆积以至于腐坏的气味，极言其奢侈浪费；路有，道路上存在；冻死骨，因饥寒交迫而冻死在路边的尸骨。整体含义：通过两个对比鲜明的画面——权贵豪门酒肉腐臭、穷苦百姓冻饿而亡——深刻揭露和控诉了封建社会极端不合理的贫富对立与阶级压迫。引申义：在现代语境中，该成语已超越具体的历史场景，被广泛用于形容任何社会中存在的、因资源分配极度不公而导致的贫富悬殊现象，以及由此引发的社会矛盾与道德批判。它常作为对分配制度、社会保障缺失或社会不公现象的文学性控诉。感情色彩：强烈的批判性与贬义色彩，表达了对贫富悬殊现象的愤怒、谴责与对底层民众的深切同情，立场鲜明。
成语出处
唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
成语故事
时代背景：此成语出自唐代诗人杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，写于公元755年（唐玄宗天宝十四年）冬。彼时正值开元盛世由盛转衰的转折点，表面繁华下已暗流涌动：均田制瓦解，土地兼并加剧，统治阶级奢靡无度，而广大农民濒于破产。更为直接的是，当年十一月安史之乱爆发在即，社会危机总爆发的前夜。主要人物：杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，因其诗作真实反映时代疾苦，被后世誉为“诗史”。当时他困居长安十年，求官不得，生活贫困。完整情节：杜甫因家中断粮，幼子饿死，决定离开京城长安，前往在奉先县（今陕西蒲城）任县令的妻弟处投奔求助。他冒着严寒，长途跋涉，沿途亲眼目睹了帝国心脏地带触目惊心的社会图景：驿站旁、道路边，随处可见因饥寒而冻死的尸骨；而与之形成地狱般对比的，是沿途那些权贵豪门府邸中传出的、不绝于耳的歌舞宴饮之声，以及从门缝中飘出的、浓郁到近乎腐臭的酒肉气味。到家后，他惊闻幼子竟已因饥饿夭折，巨大的悲痛与一路上所见所闻的刺激，促使他写下了这首长达五百字的长诗。诗中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这十个字，如同两声惊雷，将两种极端景象并置，完成了对那个时代最沉痛、最有力的控诉。深层寓意：这不仅是个人家庭的悲剧，更是整个时代的缩影。它揭示了在剥削制度下，社会财富的极端集中与底层民众生存权的彻底丧失之间的必然联系。诗句饱含杜甫“仁”的思想与对民胞物与的深切关怀，是对儒家“不患寡而患不均”理想破灭的悲鸣，也是对统治阶级醉生梦死、漠视民命的尖锐批判。后世影响：此句成为中国古代文学中最著名的社会批判名句之一，其强大的形象概括力与深刻的思想性，使其跨越时代，成为一切批判社会不公、贫富对立现象的经典语汇。从宋代以来，无数文人、思想家在论述社会问题时引用此句，它已沉淀为中华文化中一个具有普遍意义的文化符号。
文化背景
该成语是杜甫“诗史”精神的巅峰体现之一。杜甫的诗歌始终以儒家“仁政”与“民本”思想为底色，他亲身经历了盛唐的崩塌，将个人命运与国家、百姓的命运紧密相连。这句诗不仅是对玄宗后期政治腐败、社会不公的控诉，也承载了中国传统文化中“均平”、“大同”的社会理想。它与中国古代“不患寡而患不均”（《论语》）、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”所批判的“有国有家者”未能“施仁政于民”的儒家政治伦理一脉相承。在后世，它成为一切进步思想家、文学家批判封建剥削、呼唤社会正义的武器，其影响力远超文学领域，深入中国社会的集体意识，成为衡量社会公平与否的一个文化标尺。
现代例句
在学习杜甫的‘三吏三别’时，老师让我们重点体会‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’所反映的安史之乱前夕尖锐的社会矛盾。
这篇深度报道通过大量数据与个案，揭示了当代某些地区‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’般的贫富分化现状，引发了全社会对财富分配的反思。
看到一些富豪挥金如土的新闻，再想想偏远山区孩子的生活，真是现代版的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，太不公平了。
他的小说以冷峻的笔触，描绘了那个畸形社会‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’的荒诞与悲惨图景。
穿梭于豪华商圈与老旧社区之间，这种强烈的对比总让人不由自主地想起杜甫那句‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’。
用法详解
语法功能：通常作为一个完整的分句或紧缩复句使用，在句中主要充当谓语或定语，也可独立成句用于评论。例如‘这首诗揭示了朱门酒肉臭，路有冻死骨的黑暗社会’（作宾语）。搭配要求：常与‘描绘’、‘揭露’、‘批判’、‘形容’、‘景象’等动词或名词搭配，强调其作为社会现象的描述与定性。适用语境：多用于文学评论、历史分析、社会批判、议论文写作或深度新闻报道中，用以引证或形容严重的贫富分化问题。使用禁忌：在需要保持高度客观、中立的学术统计或经济分析报告中，因其强烈的文学情绪与价值判断，不宜作为核心论据直接使用。常见误用：① 断章取义，只引用‘朱门酒肉臭’而忽略后半句的对比与核心批判指向；② 误解‘臭’字读音与含义，误读为chòu（臭味）并误解为富贵人家酒肉“发臭”是正常现象，实则‘臭’（xiù）指气味，且‘酒肉臭’是夸张手法，旨在表现数量极多、享用无度；③ 用于形容个人或小范围的暂时性贫富差距，而忽略其旨在批判系统性、结构性的社会不公。
常见错误
① 易错字：常误将‘朱门’写作‘猪门’，需注意‘朱’为红色，非动物‘猪’。② 易错读音：‘臭’字在此处应读作xiù（嗅），同‘嗅’，指气味，而非chòu（臭味）。这是古汉语中‘臭’字的常见用法（如‘乳臭未干’）。③ 易错场景：误用于形容单纯的生活节俭或暂时困难，或用于调侃朋友间贫富差距，忽略了其深刻的社会批判内核与沉重历史背景。
近义成语辨析
① 贫富悬殊：含义直接指贫富差距大，是中性描述性成语，无画面感与批判情绪，多用于客观陈述数据或现象。② 人分九等：强调等级森严、身份有别，侧重社会结构而非贫富物质对比，且无具体意象。③ 为富不仁：侧重批判富人在致富或守富过程中不施仁义、心狠手辣，强调道德品质，而非单纯描述贫富共存的现象。本成语的独特之处在于其极致的画面并置与强烈的现场感，将两种极端生存状态在同一时空下裸裎，从而产生震撼人心的批判力量。
英文对照
直译: The gates of the rich reek with rotting meat and wine, while on the road lie bones of the frozen dead. 意译: The rich feast in luxury while the poor die of starvation. 英语习语: There are no English proverbs that capture this exact juxtaposition, but the sentiment is similar to 'The haves and the have-nots' or the phrase 'rich and poor disparity'.
常见问题
'朱门酒肉臭'中的'臭'到底应该怎么读？是什么意思？
这里的'臭'读作xiù，是古汉语中'气味'的总称，与'嗅'同源。整句意为富贵人家的酒肉多得堆积，以至于产生了气味（常理解为腐坏的气味）。现代汉语中'臭'专指坏气味，故易误读误解。
这个成语只能用来形容古代社会吗？
不是。虽然它源于唐代，但其揭示的贫富悬殊这一社会问题具有普遍性。因此，在现代语境中，它常被借用来形容和批判任何时代、任何地区存在的严重贫富分化与社会不公现象，具有强大的现实意义。
杜甫是在什么情况下写下这句诗的？他的亲身经历是什么？
公元755年冬，杜甫因长安生活困顿、幼子饿死，离京赴奉先县投奔妻弟。途中所见权贵奢靡与路边冻骨交织的惨象，加上到家后得知幼子夭折的噩耗，极大震撼了他。在悲愤交加中，他写下了《自京赴奉先县咏怀五百字》，此句即为其中最惊心动魄的概括。
使用这个成语时，最需要注意什么？
最重要的是把握其强烈的批判性与沉重感。它不是一个中性描述，而是充满道德义愤的价值判断。因此，使用场合应限于对社会问题的严肃讨论、文学评论或深刻反思，避免在轻松、调侃或不相关的语境中滥用，以免削弱其力量并显得轻浮。
这个成语和‘朱门大户’有什么区别？
'朱门大户'仅中性描述富贵人家，侧重其门第显赫、财富雄厚，无任何评价色彩。而'朱门酒肉臭，路有冻死骨'则通过极端对比，将'朱门'的奢侈与'冻死骨'的悲惨捆绑，完成了对'朱门'所在社会制度的彻底否定与批判，二者含义与情感色彩截然不同。