成语词条

枕石嗽流

拼音:zhěn shí shù liú

释义:指隐居山林。同枕石漱流”。出处:明·唐顺之《送彭通判致仕序》故曰去就有二途而仕隐无两道,苟徒枕石嗽流,嘲弄烟月以为旷达,而曰世与我既相违矣,则余又何敢以此望君,且非君所以自待也。”示例:无

简拼 zssl 高中 褒义 动宾结构

释义与用法

成语解释

释义:指隐居山林。同枕石漱流”。出处:明·唐顺之《送彭通判致仕序》故曰去就有二途而仕隐无两道,苟徒枕石嗽流,嘲弄烟月以为旷达,而曰世与我既相违矣,则余又何敢以此望君,且非君所以自待也。”示例:无

详细释义

①逐字解释:枕,指枕着;石,指石头;嗽,洗涤(同“漱”);流,指山泉。②整体含义:字面意思是枕着石头睡觉,用山泉漱口。比喻地描述了隐居在山林之中,过着一种清闲自得、超脱世俗的生活状态。③引申义:在现代生活中,这个成语常用来形容人们逃避名利场的竞争、回归自然的淡泊生活,也常用于赞美一种不染尘埃、不随波流的人格境界。④感情色彩说明:属于褒义词,表达了对高洁、隐逸和自然宁静生活的向往。

成语故事

①时代背景:该成语源于明代,出自明代著名文学家唐顺之之手。②主要人物:唐顺之,是明朝中期的著名文学家,以文采斐华著称;彭通,是唐顺之的好友,一位选择致仕的官员。③完整情节:唐顺之在名为《送彭通判致仕序》的文章中表达了对仕途与隐生活的关系的深刻思考。他认为人离开官场有两种途径:一种是继续为仕,另一种是彻底隐居。然而他指出,很多人虽然选择了隐居,却在表面上做所谓的“枕石嗽流”,通过对着山水清谈、嘲弄烟月来表现自己的旷达,以此作为自己与世俗道背而驰的借口。这种隐居往往流于表面,缺乏真正的内心超脱。唐顺之借此向彭通表达:我不敢用这种表面的旷达来要求你,因为这种浅薄的隐居并不是彭通这种真正应当用来自待的清高境界。④深层寓意:这个故事告诉我们,真正的隐居不仅是地理上的离开(回到石头和泉水),更是精神上对世俗名利的彻底释怀。⑤后世影响:此词出现后,“枕石嗽流”与“枕石漱流”成为文人墨客描写隐生活的经典词汇,丰富了中国传统隐逸文化中的视觉符号。

文化背景

枕石嗽流反映了中国古代士人深厚的隐逸文化。自魏晋以来,当文人面对政治动荡或仕途失意时,往往选择通过回归山水寻找精神寄托。石头和泉水在中国文化中象征着纯洁、坚毅和不朽。这种生活方式不仅是地理上的选择,更体现了道家“天人合一”的思想以及儒家在特定时期对高洁人格的追求。

现代例句

文学描写

他厌倦了繁华的都市生活,决定去深山老林中过枕石嗽流的清闲日子。

日常对话

退休后,老王搬到了山村,每天种花种树,这种枕石嗽流的生活真让人向往不已。

学生作文

这首诗描绘了一幅隐士在山水间枕石嗽流、超然脱俗的优美画卷。

用法详解

①语法功能:在句子中常充当谓语(描述隐居状态)、定语(修饰生活方式)或状语(描述动作发生时的心境)。②搭配要求:常与“隐居”、“归隐”、“寄情”、“旷达”等词连用或对比。③适用语境:适用于文学创作、古文阅读,或在表达向往自然、追求内心平静的语境下。④使用禁忌:不宜用于描述生活条件极其艰苦、恶劣的被迫隐居,因为它带有一种悠闲闲适的审美色彩。⑤常见误用:人们容易将其误认为仅仅是身体上的休息,而忽略了其背后蕴含的“超脱世俗”的精神内涵。

常见错误

① 容易写错的字:容易将“嗽”误写为“漱”,虽然两者在古汉语中通用。② 容易读错的音:“嗽”字应读作shù。③ 容易用错的场景:不要用来形容那种因为贫困而不得不躲避的生活,因为该词带有一种主动选择的闲适感。

近义成语辨析

① 枕石漱流:与枕石嗽流意思完全相同,指隐居山林,“漱”字比“嗽”在现代更常用。② 隐居山林:中性词汇,仅描述隐居的行为,缺乏“枕石嗽流”那种带有文学美感和审美意境。③ 悠然自得:侧重于心情的闲适,不一定要求在山林环境中,而“枕石嗽流”则强调了自然环境的特定美感。

英文对照

直译: Pillow the head on rocks and rinse mouth in the stream | 意译: To live in seclusion in nature | 英语习语: To live like a hermit / To enjoy nature

常见问题

枕石嗽流和枕石漱流有什么区别吗?

两者意义没有本质区别,都指隐居山林的生活。“嗽”和“漱”在古代汉语中是互通字,但在现代汉语中,“漱”字的使用频率更高。

这个成语真的是在说生活很苦吗?

不是。它在成语语境中是褒义的,描写的是一种清闲、不受世俗侵扰的理想生活,而非强调物质上的贫苦。

这个成语出处是哪里?

出处明代唐顺之的《送彭通判致仕序》。

成语接龙

枕石嗽流 后面可以接什么

按最后一个拼音 liu 继续接,下面是候选成语。

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liù shén bǔ ān

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liù shén wú zhǔ

六神道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰,称为六神。形容惊慌着急,没了主意,不知如何才好。

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