成语词条

以书为御

yǐ shū wéi yù

按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条,难以成事。

简拼 yswy 高中 贬义 偏正结构(状中短语)

释义与用法

成语解释

按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条,难以成事。

详细释义

以书为御:以,用;书,书本知识或理论;为,作为;御,驾驭(古代指驾驶马车)。整体字面意为用书本知识来驾驭马车。引申为机械照搬理论、教条,不结合实际情况灵活变通,因而难以成事。该成语强调理论必须与实践相结合,反对死板遵循书本或成法。感情色彩为贬义,常用于批评那些拘泥于文本、不知变通的行为或态度。在现代语境中,可引申至教育、管理、政策执行等领域,警示人们避免教条主义,注重实事求是。

成语出处

《战国策·赵策二》谚曰‘以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。’”

成语故事

该成语出自《战国策·赵策二》中的谚语:‘以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。’战国时期,诸侯争霸,各国纷纷变法图强。赵国在赵武灵王(前325年-前295年在位)领导下推行‘胡服骑射’改革,主张摒弃中原宽衣大袖的旧礼制,学习北方游牧民族的服饰与骑兵战术,以增强军力。此举遭到守旧贵族强烈反对,他们坚持先王古礼,认为‘礼制不可变’。在此背景下,民间流传此谚语:用书本知识驾车,不能完全了解马匹的性情;用古代制度治理当今,不能通晓事态的变化。谚语以‘驾车’为喻,形象说明机械照搬理论(书)或成法(古制)的弊端,强调因时制宜、实事求是的重要性。虽无特定人物故事,但此谚语深刻反映了战国时期变法与守旧的思想冲突,后世常引用以批评教条主义。

文化背景

该成语诞生于战国‘百家争鸣’时代,尤与法家‘不法古,不修今’(《商君书》)的变法思想相呼应。赵武灵王‘胡服骑射’是典型例证,打破古礼束缚,学习胡人长处。谚语以‘御马’为喻,体现中国古代‘知行合一’的实践哲学,批判儒家保守派过度尊古的倾向。后世如汉代王充《论衡》强调‘实事疾妄’,明代李贽反对‘以孔子之是非为是非’,均继承此精神。成语浓缩了中华文化中重视变通、反对教条的核心智慧,至今仍具警示意义。

现代例句

教育场景

老师常告诫我们,学习不能以书为御,要结合实际案例深入理解。

职场管理

在项目管理中,如果管理者以书为御,照搬理论而不考虑团队特点,往往导致失败。

政策执行

基层干部切忌以书为御,必须根据本地情况灵活执行上级政策。

学术研究

做学问最怕以书为御,食古不化,而应推陈出新,解决问题。

日常生活

育儿不能以书为御,每个孩子的成长节奏不同,需要因材施教。

用法详解

语法功能:常作谓语或定语,如‘以书为御的做法’、‘不可以书为御’。搭配要求:多与否定词连用,如‘切忌以书为御’、‘避免以书为御’,或与‘态度’‘方法’等词搭配。适用语境:适用于批评学术研究、政策执行、企业管理、教育教学中机械照搬理论、忽视具体条件的行为。使用禁忌:不用于表扬谨慎遵守规则或认真参考理论的行为;不可用于中性或褒义场合。常见误用:误认为该成语强调‘重视书本知识’,实则贬斥僵化应用;误用于形容合理引用理论的情况,如‘他善于以书为御,解决难题’(错误,应表达为‘灵活运用理论’)。

常见错误

易错字:‘御’(yù)易误写为‘喻’‘遇’或‘谕’,注意其意为‘驾驭’,非‘比喻’。读音:易误读为yǔ(第三声),正确为yù(第四声)。误用场景:常被误用于褒义,如‘他严谨以书为御’(错误,应表达为‘他严谨治学’);或误用于描述合理参考理论的行为,实则仅当‘机械照搬’时适用。

近义成语辨析

① 刻舟求剑:比喻拘泥成法、固执不知变通。二者均批评僵化,但‘刻舟求剑’更强调在变化环境中坚持旧方法,情境具体(如剑落水刻舟寻剑);‘以书为御’侧重机械照搬理论或教条,范围更广,偏重方法论。② 纸上谈兵:比喻空谈理论,不能解决实际问题。强调缺乏实践,‘以书为御’则强调不顾实际照搬,可能已有实践但方法僵化。③ 循规蹈矩:遵守规矩,按常规行事。中性偏贬,但贬义较轻,可能仅指保守;‘以书为御’贬义更强,突出对书本或成法的盲目依赖。

英文对照

直译: To drive a carriage according to the book. 意译: To apply theory mechanically without adapting to reality. 英语习语: To be a slave to the book; to follow the letter of the law (but not the spirit).

常见问题

‘以书为御’的具体出处是什么?

出自《战国策·赵策二》谚语:‘以书为御者,不尽于马之情。以古制今者,不达于事之变。’原文以驾车为喻,批评机械照搬理论或古制。

该成语是褒义还是贬义?

贬义。比喻死守教条、不知变通,难以成事。使用时需注意语境,多用于批评或警示。

如何区分‘以书为御’和‘纸上谈兵’?

二者均含贬义,但侧重点不同:‘纸上谈兵’强调空谈理论、缺乏实践;‘以书为御’强调机械照搬理论、不顾实际变化,可能已有实践但方法僵化。

现代生活中哪些情况适用这个成语?

适用于批评教育中死记硬背、管理中照搬模式、政策执行中‘一刀切’、学术研究中食古不化等行为,强调理论联系实际。

成语中的‘御’是什么意思?为什么用‘御’而不用‘驾’?

‘御’指驾驭(马车),是古语常用词,较‘驾’更正式,且暗含‘控制’‘运用’之意,与‘书’(理论)形成对比,突出用抽象知识操作具体事物的矛盾。

成语接龙

以书为御 后面可以接什么

按最后一个拼音 yu 继续接,下面是候选成语。

鹬蚌相持

yù bàng xiāng chí

《战国策·燕策二》记载蚌张开壳晒太阳,鹬去啄它,嘴被蚌壳夹住,两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执两败俱伤,便宜第三者。

鹬蚌相争

yù bàng xiāng zhēng

鹬蚌相争,渔翁得利”的省语。比喻双方相持不下,而使第三者从中得利。

鱼龙漫衍

yú lóng màn yǎn

古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演,有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽,曼延亦兽名;多比喻虚假多变,玩弄权术。漫,通曼”。

鱼贯而入

yú guàn ér rù

象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。

鱼肉百姓

yú ròu bǎi xìng

鱼肉指受宰割者;比喻用暴力欺凌,任意残害无辜的人们。

鱼目混珠

yú mù hùn zhū

混搀杂,冒充。拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。

鱼烂河决

yú làn hé jué

鱼肉腐烂,黄河溃决。比喻因自身原因溃败灭亡而不可挽救。

鱼游釜底

yú yóu fǔ dǐ

鱼在锅里游。比喻处境十分危险,有行将灭亡之虞。

相关成语

于今为烈

yú jīn wéi liè

烈厉害。某件事过去就已经有过,不过现在的更加厉害罢了。

以紫为朱

yǐ zǐ wéi zhū

比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同以紫乱朱”。

以耳为目

yǐ ěr wéi mù

拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况,只听信别人说的。

以规为瑱

yǐ guī wéi tiàn

规规劝;瑱古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。

以言为讳

yǐ yán wéi huì

人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。

以邻为壑

yǐ lín wéi hè

拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。