成语词条

妍皮痴骨

yán pí chī gǔ

行矣置之无足问,谁换~。 ★宋·陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词

简拼 ypcg 高中 双面 联合结构

出处与用法资料

示例用法

行矣置之无足问,谁换~。 ★宋·陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词

详细释义

妍皮痴骨是一个汉语成语,字面由‘妍皮’与‘痴骨’两部分并列组成。‘妍’意为美丽、漂亮,‘皮’指外表、皮相;‘痴’指愚蠢、痴愚,‘骨’比喻内在本质、骨相或根基。整体字面意思是‘美丽的皮相包裹着愚蠢的骨相’。其核心含义是形容人的外表与内在品质存在巨大反差:可以指外表俊美漂亮但内心愚蠢笨拙(贬义用法),也可以反其义而用之,指外表平凡甚至丑陋但内在聪慧杰出(褒义用法)。在现代引申中,该成语常用来提醒人们不要被表象所迷惑,强调内在修养、能力与品性远比外在形象更为重要。其感情色彩具有双面性,具体取决于语境和所指对象:当用于批评表里不一、华而不实者时带有贬义;当用于赞许大智若愚、深藏不露者时则转为褒义。

成语出处

《晋书·慕容超载记》:“召见与语,超深自晦匿,兴大鄙之,谓绍曰:‘谚云妍皮不裹痴骨,妄语耳。’”

成语故事

该成语出自《晋书·卷一百二十八·慕容超载记》。故事背景为东晋十六国时期(约公元4世纪末至5世纪初)。慕容超是南燕皇帝慕容德的养孙,本姓高,因慕容德无子而收养。公元405年,南燕为后秦所灭,慕容超与其母亲段氏一同被后秦皇帝姚兴俘虏至长安。姚兴见慕容超仪表堂堂、容貌俊美,但他在言行中故意表现得迟钝木讷、不谙世事,以隐藏自己的雄心壮志和复国之心。姚兴因此非常轻视他,对前来探视慕容超的姑母(后秦尚书郎慕容绍)说:‘民间谚语说“妍皮不裹痴骨”,这不过是妄言罢了。’意即:以他如此俊美的外表,怎么可能包裹着愚蠢的内心?这谚语是瞎说。言下之意,慕容超的外表就证明了他内在的平庸。然而,慕容超实则是在韬光养晦。他暗中结交后秦权臣,并伺机脱离控制。公元409年,他成功逃回南燕旧都广固城(今山东青州),即位为帝,史称南燕武帝。此后他积极治国,展现出相当的才能,彻底颠覆了姚兴‘妍皮不裹痴骨’的断言。这个故事深刻揭示了‘以貌取人’的荒谬,以及大智若愚、深藏不露的处世智慧。后世引用此成语时,常援引慕容超事迹作为反例,强调内在品性与能力不可仅凭外表判断。该成语在宋代陈亮等人的诗词中也有化用,如词句‘行矣置之无足问,谁换妍皮痴骨’,借以抒发对时局或人才命运的感慨。

文化背景

该成语根植于中国传统文化中‘以貌取人’的批判与‘重内轻外’的哲学思想。儒家强调‘文质彬彬’,但更看重‘质’(内在本质);道家主张‘大音希声,大象无形’,推崇无形之德。古代相术(如《麻衣相法》)虽流行以貌断人,但贤哲如孔子亦提出‘听其言而观其行’的辩证观。十六国时期政权更迭频繁,慕容超的‘妍皮痴骨’故事成为后世‘韬光养晦’策略的典型案例,反映了乱世中人物以表象迷惑对手的生存智慧。该成语在文学作品中常被引用,用以探讨表象与本质的哲学命题,丰富了中国文化中关于‘识人用人’的智慧。

现代例句

职场评价

那位新来的同事外表光鲜亮丽,但处理实际问题时漏洞百出,真是妍皮痴骨,让人失望。

教育讨论

老师常告诫我们,不能凭学生外表判断其能力,有些孩子妍皮痴骨,有些则大智若愚,关键要看内在潜质。

社交观察

他长得一表人才,言谈举止却幼稚可笑,典型的妍皮痴骨,时间久了大家就明白了。

文学评论

这部小说主角设定为妍皮痴骨的反差形象,外表冷峻的侦探实则内心柔软,增加了人物的深度。

日常劝诫

选人用人不能只看简历照片,要深入了解,否则容易招到妍皮痴骨之辈,耽误大事。

用法详解

该成语在语法上通常充当谓语或定语,偶尔作宾语。作谓语时,直接描述主语,如‘他真是妍皮痴骨’;作定语时常加‘之’或‘的’,如‘妍皮痴骨之辈’。其常见搭配有‘奈何/奈何哉妍皮痴骨’(来自典故)、‘生得/具是妍皮痴骨’、‘非妍皮痴骨者’等。适用语境较为文雅,多用于书面语、文学评论或正式评价中,尤其在评述人物外表与内在的反差时。使用禁忌在于:不宜在极度轻松随意的口语中频繁使用,因其文言色彩较浓;也需注意听者的理解能力,避免造成交流障碍。常见误用包括:1. 误以为只能贬义使用,忽略其褒义反转可能;2. 混淆其与‘金玉其外,败絮其中’的细微差别,后者专指外表华美内里糟糕,无褒义用法;3. 错误搭配,如‘具有妍皮痴骨的特质’稍显生硬,更地道的用法是‘此人妍皮痴骨’或‘妍皮痴骨之相’。

常见错误

① 易错字:‘痴’易误写为‘痴’(多一横)或误读为‘zhī’,正确读音为chī(ㄔ)。② 易混词:常与‘妍皮不裹痴骨’(原谚语形式)混淆,但作为固定成语应为‘妍皮痴骨’。③ 误用场景:常被误用于单纯形容外表美丽(如‘她妍皮痴骨’),而忽略其必须包含‘外表与内在形成反差’的核心条件;也易误用于只贬不褒的语境,忽视其可褒可贬的双面性。

近义成语辨析

① '金玉其外,败絮其中':专指外表华丽精美如金玉,内里却破败如败絮,纯贬义,无褒义反转,程度比‘妍皮痴骨’更重,强调内在的腐败低劣。② '人不可貌相,海水不可斗量':是劝诫性谚语,强调不能以貌取人,侧重主观态度,不直接描述表里反差状态,中性偏褒。③ '表里不一':指表面与内在不一致,多含虚伪、欺骗之意,贬义明显,侧重于行为与内心的矛盾,而非单纯的能力或智慧反差。

英文对照

直译: beautiful skin, stupid bones / a handsome/appealing appearance with a foolish mind. 意译: to have a fine exterior but a foolish interior; one's looks belie one's stupidity (or, conversely, one's plain looks hide great wisdom). 英语习语: There is no corresponding idiom that perfectly matches the dual connotation, but related expressions include: 'Don't judge a book by its cover' (强调勿以貌取人), 'All that glitters is not gold' (表象不等于实质), 'Handsome is as handsome does' (行为比外表更重要). For the specific meaning of 'foolish inside despite beautiful outside', one might say 'a fair face may hide a foul heart'.

常见问题

‘妍皮痴骨’的出处和原始故事是什么?

出自《晋书·慕容超载记》。后秦皇帝姚兴俘虏南燕慕容超后,见其貌美却行为低调,认为谚语‘妍皮不裹痴骨’是妄言,即美貌者必非蠢人。但慕容超实为伪装,后逃回南燕称帝,证明姚兴以貌取人错误。

这个成语是褒义还是贬义?

具有双面性。通常语境下多指‘外表美而内在蠢’,为贬义;但也可反用,指‘外表平凡而内在卓越’,为褒义。需根据上下文判断,如形容慕容超的伪装时,暗含对其智慧的肯定(褒),而批评华而不实者时则为贬。

‘妍皮痴骨’与‘金玉其外,败絮其中’有何区别?

核心区别在于:① 后者专指外表极好、内里极坏,纯贬义,无褒义用法;前者可正反两用。② 后者强调内在品质的‘败絮’(低劣),前者‘痴骨’更侧重智慧或能力的‘痴愚’,范围略窄。③ 后者文学色彩更浓,程度更深。

现代汉语中如何使用这个成语?

多用于书面语或正式评价,描述人表里反差。例如:‘他妍皮痴骨,不可委以重任’(贬);‘莫以貌取人,或许妍皮痴骨,或许大智若愚’(中性)。注意搭配,常作谓语或定语,不宜用于极随意口语。

英文如何准确翻译?

无完全对应习语。直译:beautiful skin, stupid bones。意译:to have a handsome appearance but a foolish mind(或反之:plain looks hide great wisdom)。可借用英语谚语‘Don’t judge a book by its cover’传达勿以貌取人之意,但原成语更具体描述‘美表与蠢内’的反差。

成语接龙

妍皮痴骨 后面可以接什么

按最后一个拼音 gu 继续接,下面是候选成语。

鼓唇弄舌

gǔ chún nòng shé

鼓拨动,振动。振动嘴唇,拨弄舌头。形容凭口舌挑拨、煽动或进行游说。

鼓腹击壤

gǔ fù jī rǎng

原指人民吃得饱,有余闲游戏;用为称颂太平盛世之典。同击壤鼓腹”。

鼓腹含哺

gǔ fù hán bǔ

鼓腹鼓起肚子,即饱食;哺口中所含的食物。口含食物,手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。

鼓舌摇唇

gǔ shé yáo chún

鼓动嘴唇,摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论(多含贬义)。

鼓舞人心

gǔ wǔ rén xīn

鼓舞振作,奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。

毂击肩摩

gǔ jī jiān mó

肩膀和肩膀相摩,车轮和车轮相撞。形容行人车辆往来拥挤。

告朔饩羊

gù shuò xì yáng

原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭,只杀一只羊应付一下;比喻照例应付,敷衍了事。

姑妄听之

gū wàng tīng zhī

姑暂且;妄随便,胡乱。姑且随便听听,不一定就相信。

相关成语

妍皮不裹痴骨

yán pí bù guǒ chī gǔ

清·张岱《石皮妍铭》:“内马肝,外犀革,此谓~。”

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yán pí guǒ chī gǔ

超故为谬语,答非所问,兴顾语绍道:“谚云‘~’,今始知是妄语哩。” ★蔡东藩《两晋演义》第九十三回

孤特自立

gū tè zì lì

尤念人才当自惜,有~,为人挤弃,及言事伤激遭摈者,荐起十余人。 ★明·焦竑《玉堂丛语·铨选》

骨化风成

gǔ huà fēng chéng

指人的性情气质受感染而变化,一种新的社会风气已经形成。

孤犊触乳

gū dú chù rǔ

原意是独生子因溺爱,助长了骄气,父母反受其害;比喻无依无靠的人请求别人的援助。

孤臣孽子

gū chén niè zǐ

孤臣封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。