出处与用法资料
示例用法
妾等乃～之侍，非路柳墙花之比。 ★明·冯梦龙《警世通言》卷十一
详细释义
巫山洛水是由两个神话地名组成的联合式成语。巫山指重庆巫山县一带的巫山，其最著名的传说是巫山神女（朝云），出自宋玉《高唐赋》《神女赋》，描述楚襄王在梦中与神女相遇，神女自荐枕席，临别时化为云雨。洛水即洛河，在河南境内，其神话人物是宓妃（洛神），相传为伏羲之女，曹植《洛神赋》描绘其“翩若惊鸿，婉若游龙”的绝世容姿。整体含义借这两个神话中的绝色女神，比喻容貌极其美丽、气质超凡脱俗的女子，或指代令人神往的美好邂逅与理想化的爱情。引申义可用于形容任何极致美好的事物，如风景、艺术品等。感情色彩为褒义，强调高洁、飘逸、不染尘俗的特质，与“路柳墙花”（比喻随便攀折的野花，指风尘女子或低贱之物）形成鲜明对比。
成语出处
唐·罗虬《比红儿诗》：“巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。”
成语故事
成语融合了中国两大神话体系。巫山神女传说源自战国楚国。据宋玉《高唐赋》与《神女赋》，楚襄王游历云梦泽，宿于高唐馆，梦中见一神女前来，自言“在巫山之阳，朝为行云，暮为行雨”，两人欢好，神女临去时告辞：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世遂以“巫山云雨”喻指男女欢合，而神女本身则成为绝世美人的象征。洛水女神宓妃的传说更古老，见于《楚辞·天问》和曹植《洛神赋》。宓妃相传是伏羲氏的女儿，因溺水而成为洛水之神。曹植在《洛神赋》中虚构了自己与洛神邂逅的浪漫经历，描绘其“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，充满飘逸出尘之美。唐代诗人罗虬在《比红儿诗》中写下“巫山洛浦本无情，总为佳人便得名”，将两地女神并提，意为这两位神话中的仙女本无情感牵连，却因佳人之美而名扬天下。明代冯梦龙在《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中化用此句，写杜十娘自述身份：“妾等乃巫山洛水之侍，非路柳墙花之比。”意为我们（指风尘中的高洁女子）是神话中仙女般的存在，不是路边随意攀折的野花。通过对比，突显杜十娘虽身处青楼却心比天高、追求真情的高洁品格。后世文学中，“巫山洛水”逐渐固定为成语，专指超越尘俗的绝代佳人或可遇不可求的美好境界，承载了文人对理想之美的永恒向往。
文化背景
该成语深刻反映了中国古代神话地理与文人审美理想的结合。巫山神女传说源于楚地巫信仰，是山川女神崇拜的遗存，宋玉将其文学化后，成为“美人”与“云雨”的经典符号。洛神宓妃则与黄河中原文化、伏羲神话相关，曹植《洛神赋》受《九歌·湘君》影响，塑造了“人神之恋”的典范。唐代罗虬将二者并提，实则是将两大文化圈（楚文化、中原文化）中的顶级女神意象进行叠加，创造出一种“集天地之美于一身”的审美范式。明清小说（如冯梦龙作品）沿用此成语，常与“路柳墙花”对举，体现了传统社会对女性“出淤泥而不染”的道德期许。从文化史看，它不仅是修辞，更是文人通过神话重构来寄托高洁情怀的载体，影响了后世对“仙姿”“玉貌”等词的审美定式。
现代例句
在古典诗词中，巫山洛水常作为绝美意象出现，寄托了文人对理想女性的无限遐想。
她气质清华，谈吐不凡，真可谓当代的巫山洛水，令人不敢直视。
这幅舞蹈作品以巫山洛水为灵感，舞者衣袂飘飘，演绎了一段缥缈的神话邂逅。
从宋玉的《高唐赋》到曹植的《洛神赋》，巫山洛水的意象贯穿了中国文学中对神女之美的书写。
那年夏天的相遇，短暂却如巫山洛水般刻骨铭心，至今想起仍觉梦幻。
用法详解
语法功能：在句中可作主语、宾语、定语。例如作主语：巫山洛水也不过如此。作宾语：她堪称当代的巫山洛水。作定语：一场巫山洛水般的相遇。搭配要求：常与“邂逅”“媲美”“宛如”“堪称”等词搭配，也用于“～之容”“～之美”等结构。适用语境：多用于文学创作、正式赞美、艺术评论等典雅场合，表达对女性美貌或美好事物的极高赞誉。使用禁忌：避免在过于随意、粗俗的日常口语中使用，以免显得浮夸不自然；也不宜用于描述平凡普通之人，否则有夸大之嫌。常见误用：一是误以为仅指男女欢合（实际侧重形容美貌与意境，不直接涉及情欲）；二是误写为“巫山洛浦”（“洛水”更通用，“洛浦”为诗经中“彼泽之陂，有蒲与荷”的“浦”通假，但成语固定为“洛水”）；三是用于具体实物（如“这朵花是巫山洛水”）不当，应限于人或抽象美好事物。
常见错误
易错字：常将“洛”误写为“落”或“雒”，需注意“洛”专指洛河。易读错音：注意“巫”读wū（一声），非“wù”；“洛”读luò（四声），非“lào”。易用错场景：一是用于形容普通美女或具体物品（如“这朵花如巫山洛水”），不当，应限于极致的、带有传奇色彩的人或抽象意境；二是在口语或非正式场合滥用，显得迂腐；三是误以为包含“云雨”等情色暗示，其实成语本身侧重“美”与“高洁”，与“巫山云雨”有区别。
近义成语辨析
① 国色天香：直指女子容貌极美，有“牡丹花”的比喻，更通俗常用，但缺乏巫山洛水的神话背景和飘逸意境。② 沉鱼落雁：强调美到使鱼鸟失神，侧重外在效果，出处为《庄子》与《诗经》，更为古老但意象较平实；巫山洛水则融合了两个具体神话地点，文学色彩更浓，且隐含“可望不可即”的距离感。③ 闭月羞花：与沉鱼落雁类似，形容美色惊人，但多用于形容宫廷或民间美人，无神圣色彩；巫山洛水则带有宗教祭祀与文人雅趣的双重底蕴，更显高雅脱俗。
英文对照
直译: Wushan and Luoshui | 意译: the legendary goddesses of Wushan and Luoshui; a beauty of mythical elegance | 英语习语: a goddess-like beauty (无完全对应习语，此意译最贴切)
常见问题
巫山洛水的最早出处是哪里？
最早将“巫山”与“洛水”并提的是唐代罗虬的《比红儿诗》（“巫山洛浦本无情，总为佳人便得名”），但两个意象分别源自战国宋玉的《高唐赋》《神女赋》（巫山神女）和曹植《洛神赋》（洛水宓妃）。