成语词条

望风怀想

wàng fēng huái xiǎng

今之望风怀想,盖以天下大乱,亟须雄才。 ★蔡东藩《两晋演义》第二十五回

简拼 wfhx 高中 褒义 联合结构

释义与用法

成语解释

今之望风怀想,盖以天下大乱,亟须雄才。 ★蔡东藩《两晋演义》第二十五回

详细释义

望风怀想,从字面拆解:‘望’是遥望、眺望;‘风’在此并非自然之风,而是‘风声、消息、风度’的借代,指代远方的人物或其风范;‘怀’是心怀、思念;‘想’是回想、向往。四字连用,意为遥望远方,心怀故人之思念。整体含义是形容对远在他乡或故国的亲友、贤才、先辈等,怀有深切而悠长的眷恋与追慕之情。其引申义在现代生活中,既可指对历史人物、文化先驱的敬仰追思,如学者对先贤治学精神的‘望风怀想’;也可用于表达对远方的亲人、友人、故土的深切思念,带有浓厚的文学色彩和情感张力。该成语感情色彩以褒义为主,饱含敬意与深情,但在特定语境下(如李陵书信中)也隐含身世飘零、壮志难酬的悲凉,故亦可视作略带悲慨的双面色彩。

成语出处

汉·李陵《答苏武书》:“远托异国,昔人所悲,望风怀想,能不依依。”

成语故事

‘望风怀想’的典故出自西汉名将李陵所著的《答苏武书》。时代背景为汉武帝时期,匈奴与汉朝连年征战。主要人物:苏武,汉朝中郎将,持节出使匈奴被扣,十九年持节不屈,牧羊北海,其忠贞名垂青史;李陵,汉朝名将李广之孙,率五千步兵深入匈奴,战败后因无援兵且伤重而降,后居匈奴,封右校王。完整情节:天汉二年(前99年),李陵兵败投降匈奴。后元二年(前87年),苏武完成使命即将归汉时,李陵在匈奴为其设宴饯行,两人涕泣而别。不久,苏武归汉。又数年,李陵在匈奴听说苏武归汉后受封典属国,且汉朝法令严苛,族中已无遗类,感慨万千,遂修书一封遣人带给苏武,即《答苏武书》。信中,李陵追述二人昔日在汉朝的交往,回忆苏武的为人风骨,并倾诉自己留居异域、有国难归的悲愤。‘远托异国,昔人所悲,望风怀想,能不依依’二句,正是李陵遥望汉朝方向(‘望风’),心怀对故国、对苏武这位挚友与精神同道(‘怀想’)的深切眷恋,依依不舍之情的直白抒发。深层寓意:此成语浓缩了古代士人在家国大义与个人命运冲突中的复杂情感,既是对忠贞气节的向往,也是对故土家园的魂牵梦萦,更包含了人生际遇无常的深沉慨叹。后世影响:该成语因其情感真挚、文辞典雅,成为后世表达思贤、怀旧、思乡主题的经典语汇,常被引用於诗文、史论之中,如清代蔡东藩在《两晋演义》中以‘今之望风怀想,盖以天下大乱,亟须雄才’来借古讽今,表达对乱世中杰出人才的渴慕。

文化背景

该成语诞生于汉代士人‘家国一体’的价值观与频繁的使节往来、征战戍边背景下。苏武牧羊北海的故事是中华民族气节的象征,而李陵的降与不降(实为救兵不至、力战而降)则成为历史上极具争议的复杂个案。‘望风怀想’一词,恰好捕捉了这种在忠孝节义与现实困境夹缝中的士人普遍心境:对故国(汉朝)的‘风’(政教风化、天子威仪)的遥望,对同道(如苏武)人格的仰慕与思念。它反映了古代‘士’阶层对‘道’(理想、气节)的执着追寻,以及‘游子思乡’这一永恒母题在特定历史情境下的升华。后世文人常用此语,既表达对历史人物的精神认同,也寄托了对自身出处行藏的思考,成为连接个人情感与历史文化认同的重要语言符号。

现代例句

学生作文(思乡主题)

每当夜深人静,我总爱站在窗前,望着北方,望风怀想故乡的山水与亲人。

文学评论(追慕先贤)

读着钱钟书先生的著作,我不禁对这位学贯中西的大家望风怀想,其治学之严谨令人敬仰。

日常对话(怀念友人)

老张去年移民加拿大了,我们这些老朋友时常聚会,总不免对他望风怀想,盼着他能回来看看。

历史演讲(致敬英雄)

站在这里,我们望风怀想那些为民族独立抛头颅洒热烈的先烈,他们的精神永远激励着我们。

文化随笔(怀古)

游览古城遗址,抚今追昔,令人对千年前在此建功立业的历史人物望风怀想,感慨系之。

用法详解

语法上,‘望风怀想’多作谓语或状语,不能简单充当主语或定语。例如:‘他常对先生的为人望风怀想’(谓语);‘以望风怀想之情,写下这篇祭文’(状语)。搭配上,常与‘对……’、‘于……’连用,如‘对先贤望风怀想’、‘于故土望风怀想’。适用语境为书面语或正式口语,多用于文学创作、历史评论、祭奠文章、书信往来等庄重、深情的场合,表达追慕、思念、仰止之情。使用禁忌在于:不宜用于轻松、琐碎的日常闲聊,也不宜用于对普通熟人或无关紧要之人的泛泛思念,否则显得夸张、不伦不类。常见误用包括:1. 误解‘风’为字面的‘风’,如‘望着风的方向怀想’,完全偏离原意;2. 误用于表达对具体事物(如某件物品)的怀念,而此成语对象特指‘人’(尤其是值得敬重之人);3. 在非书面、非深情语境中滥用,显得造作。

常见错误

1. 易写错字:‘怀’易误写为‘坏’或‘坏’,需注意‘怀’字是‘心’字底,与内心情感相关。2. 易读错音:无特殊多音字,但需注意‘望’(wàng)非‘忘’(wàng),‘想’(xiǎng)非‘相’(xiāng)。3. 易误用场景:常见错误是用于对非敬重对象的普通思念(如对普通同学的离别思念),或用于口语非正式场合,破坏了其庄重、深沉的语体色彩。应严格用于对值得敬仰的远方之人或精神象征的深切怀念。

近义成语辨析

① ‘念念不忘’:强调记忆的持续不断,多用于具体人或事,情感浓度不及‘望风怀想’的遥望、追慕意象深,且更口语化。② ‘朝思暮想’:侧重于时间上的频繁思念,常有急切期盼之意,多用于爱情或强烈渴望,而‘望风怀想’更侧重空间上的遥望与敬意,情感更为深沉内敛。③ ‘触景生情’:强调因看到眼前景物而引发情感,主观触发性强,而‘望风怀想’则更强调主动的、方向性的遥望与怀恋,对象通常是特定、远方之人。

英文对照

直译: to gaze in the direction of the wind and recall (someone) / 意译: to harbor deep longing and admiration for someone far away / 英语习语: to think of someone fondly from afar (无完全对应,此表达可传达相似意境)

常见问题

‘望风怀想’中的‘风’到底指什么?是自然界的风吗?

不是。此‘风’是借代修辞,指代远方的消息、风声、风度或所怀念之人的风范、威仪。源自‘望尘莫及’‘闻风而动’等古汉语用法,指代抽象的人或事的影响。

这个成语和‘思念’‘想念’有什么区别?

核心区别在于意境与对象。‘思念’‘想念’是现代通用词,范围广,程度可轻可重。‘望风怀想’则特指对远方(常是异国、故土)的、值得敬重之人(先贤、故友、先烈)的深切追慕,含有遥望、仰止的文学意象和庄重情感,书面语色彩极浓,不可互换。

李陵是降将,他写‘望风怀想’是不是很虚伪?

这是历史评价问题,非成语本身含义。从文本看,李陵信中‘望风怀想’的对象是苏武(持节不屈的忠臣)和汉朝(故国),情感复杂,包含对故国的眷恋、对苏武的敬重、对自身处境的悲愤。成语只取其中‘遥望怀念’的本义,不涉及作者人品评判。学习时应区分语言形式与历史人物评价。

这个成语在现代生活中还常用吗?用在什么场合最合适?

属于书面语色彩较浓的成语,在现代不常用于口语,但在正式文章、文学创作、祭奠文书、历史评论、文化随笔中仍有生命力。最合适场合是表达对远方贤才、历史先贤、故土亲友的深切、庄重的怀念与敬仰,如追思文章、校友感怀、文化访谈等。

‘望风怀想’和‘风起云涌’‘风和日丽’里的‘风’意思一样吗?

完全不同。‘望风怀想’之‘风’是借代,指代抽象的人或事的影响。‘风起云涌’‘风和日丽’之‘风’均指自然界的空气流动。汉语中‘风’字多义,需结合具体语境判断。

成语接龙

望风怀想 后面可以接什么

按最后一个拼音 xiang 继续接,下面是候选成语。

香火因缘

xiāng huǒ yīn yuán

香火供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的,因此佛教称彼此意志相投为香火因缘”。指彼此契合。

象耕鸟耘

xiàng gēng niǎo yún

传说舜死苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之耘;用以形容民俗古朴,有舜禹时代的遗风。

象齿焚身

xiàng chǐ fén shēn

焚身丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。

香花供养

xiāng huā gòng yǎng

供养奉养。原为佛家语。指用香和花供养,是佛教的一种礼敬仪式;比喻虔诚的敬礼。

香象渡河

xiāng xiàng dù hé

佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

像煞有介事

xiàng shà yǒu jiè shì

指似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。

项庄舞剑,意在沛公

xiàng zhuāng wǔ jiàn,yì zài pèi gōng

项庄席间舞剑,企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

想入非非

xiǎng rù fēi fēi

非非原为佛家语,表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。

相关成语

想望风采

xiǎng wàng fēng cǎi

想望仰慕。风采风度神采。非常仰慕其人,渴望一见。

想望风褱

xiǎng wàng fēng shèng

犹言想望风采。非常仰慕其人,渴望一见。

想望丰采

xiǎng wàng fēng cǎi

非常仰慕其人,渴望一同。见想望风采”。

向风慕义

xiàng fēng mù yì

指向往其教化,仰慕其礼义。或指向往其风度,仰慕其义行。

想方设法

xiǎng fāng shè fǎ

想尽办法,用尽各种方法。

象耕鸟耘

xiàng gēng niǎo yún

传说舜死苍梧,象为之耕;禹葬会稽,鸟为之耘;用以形容民俗古朴,有舜禹时代的遗风。