出处与用法资料
示例用法
身女子也，则虽～，不得仁宦。 ★康有为《大同书》戊部第一章
详细释义
逐字解释：'圣'指通达事理、智慧超群；'神'指微妙难测、变化无穷；'文'指文德教化、礼乐制度；'武'指武功征伐、平定天下。整体含义：形容一个人（尤其是帝王）兼具这四种完美品德，达到智慧、神妙、文治、武功的至高境界，是古代对理想统治者最崇高的赞誉。引申义：现代引申为形容人才智全面、能力卓越，但因该成语古奥庄重，实际使用极少，多用于历史评述或学术语境。康有为在《大同书》中反用其意，指女性即使具备这些最高德行，在封建制度下也无法获得仕进机会，由此衍生出对封建礼教束缚人才的批判性引申。感情色彩：传统语境下为强烈褒义，特指帝王之德；康有为使用后带有贬义讽刺色彩；现代使用中性，但因罕见，常需结合上下文判断。
成语出处
《书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”
成语故事
时代背景：该成语出自中国儒家核心经典《尚书》，具体为《大禹谟》篇。《大禹谟》记载了尧舜禹传说时代（约公元前21世纪）的禅让故事，是儒家构建理想政治秩序的重要文献。主要人物：舜（上古帝王，儒家推崇的圣王）、大禹（舜的继承人，治水英雄，建立夏朝）。完整情节：舜帝晚年举行禅让大典，向万民赞誉大禹的德行，原文道：'予违，汝弼；汝无面从，退有后言。'禹谦谢后，舜总结道：'朕志先定，詢于羣臣，羣臣咸曰：'帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。''意为：我的意志已定，询问群臣，大家都说：'帝王的德行广大而周流，他既圣明又神妙，既具武功又具文德。''这里'乃圣乃神，乃武乃文'即'圣神文武'的原始形态，是对大禹完美品德的极致颂扬。深层寓意：儒家借此表达对'内圣外王'理想君主的向往——'圣神'侧重内在智慧与德行微妙难测（内圣），'文武'侧重外在功业与教化（外王）。后世影响：1. 历代帝王将相常以此自期或受封，如清康熙皇帝庙号即'圣祖'，即取'圣神文武'之意。2. 该成语成为评价历史伟人的最高标准之一，多见于史书、碑铭、策论。3. 近代康有为在《大同书》中创造性颠覆：'身女子也，则虽圣神文武，不得仁宦'，用此成语的崇高性反衬封建制度对女性才能的扼杀，使其从纯粹的褒义词变为具有社会批判功能的词汇，展现了语言在近代思想启蒙中的力量。
现代例句
在讲授上古史时，老师强调大禹是圣神文武的典范，其治水功业与制礼作乐泽被千秋。
颁奖词写道：'先生一生圣神文武，既以学术开一代新风，又以实践利天下苍生。'
康有为在《大同书》中尖锐指出，即便女子圣神文武，在旧制度下也难有仕进之路，这深刻揭示了礼教对人性的压抑。
该研究认为，中国传统政治哲学中，'圣神文武'构成了对君主合法性的最高道德要求。
此匾额'圣神文武'为清代御赐，旨在颂扬帝王全面之德，反映了古代'内圣外王'的政治理想。
用法详解
语法功能：通常作谓语或定语，如'称颂其圣神文武'或'圣神文武之才'。搭配要求：常与'之德''之才''之君'等搭配，或单独用于评价。适用语境：极其正式、庄重，多用于历史评价、经典引述、学术论文或高端表彰，如评价尧舜禹、康熙等帝王。使用禁忌：绝对避免用于日常口语、普通人物或轻松场合，因其古奥且分量极重。常见误用：1. 误用于非帝王将相的一般人才，如'他真是圣神文武'，属于夸张失度；2. 忽略康有为的反讽语境，在讨论性别平等问题时误用为褒义；3. 与'文武双全'混淆，后者适用范围广得多。
英文对照
直译: sage-like, divine, civil and martial | 意译: possessing every perfect virtue and ability (especially of an ideal ruler) | 英语习语: a paragon of virtues (无完全对应，此习语可表全面完美，但缺'文武'特指) | 相关表达: the perfect ruler (理想统治者)